一、如果以后美国白人衰落了，印第安人强大了，印第安人会报仇吗，会怎么个报复法
从人的本性角度来说，如果印第安人真的强大起来，报复美国人的手段只会比当初美国人对待印第安人的手段更加残忍。
只是印第安人强大的可能性已经很小了，在没有强大起来之前就已经被美国人压制的够呛。
这就跟苏联进入德国后所做的事情没有比德国人所干的事情好多少是一个道理。
二、印第安人与美国有着什么样的历史恩怨
美利坚合众国内部的邻里关系，一点也不和谐。印第安人作为原居民，对欧洲的闯入者一度怀有善心、施以援手，但当发现这些陌生来客是来与自己争夺食物，且人数越来越多后，就只能用锋利的刀尖来“招待”了。
2007年12月20日，一些印第安人部落领袖聚集在华盛顿的一个教堂，宣布撕毁150年前与美国政府签署的所有条约，退出美利坚合众国。
著名的印第安人斗士拉塞尔明斯向在场听众声称：“我们不再是美利坚合众国的公民，所有生活在我国周围5个州的人都可以加入我们，将会给所有愿意放弃美国国籍的人发放新的护照和驾照。”
世界各地很多人都在做着“美国梦”之时，生活在美国的印第安人，却对美国说“不”，自然事出有因。
悲惨原住民
拉塞尔明斯所说的“我国”，指印度安人准备建立的达科他国，包括内布拉斯加、南达科他、北达科他、蒙大拿、怀俄明州的部分地区。自1974年以来，达科他印第安人一直坚持为独立而斗争，并通过了类似当年美国宣布脱离英国的独立宣言。为实现独立，他们还拜访玻利维亚、智利、南非和委内瑞拉使馆，向海外寻求对印第安人独立事业的同情和帮助。
印第安人与美利坚合众国的历史恩怨，可谓罄竹难书，美国教科书中的“北美开发史”，很大部分也是印第安人的血泪史。18世纪80年代美国成为邦联国家后，所面临的一个重要挑战，就来自尚未融入美国的印第安人。
17世纪初英国殖民者来到北美时，印第安人还是处在部落社会阶段的“化外之民”，根本不知“民族”“国家”为何物，因此也不像欧洲来的英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人、德意志人、意大利人等等，不管出身、背景如何，统统都在北美“找到了组织”，逐渐融入了“美国人”的大家庭里。印第安人是“美国人”之外的一种人，但又与“美国人”栖息在同一片天空下，是名副其实的“邻居”。
可是美利坚合众国内部的邻里关系，一点也不和谐。印第安人作为原居民，对欧洲的闯入者一度怀有善心、施以援手，但当发现这些陌生来客是来与自己争夺食物，且人数越来越多后，就只能用锋利的刀尖来“招待”了。
从第一批英格兰人踏上美洲时起，直到19世纪下半叶，北美欧洲移民及其后裔，与印第安人一直处在战争状态。跟法国人和荷兰人更钟爱皮毛生意、致力于与印第安部落建立友好合作关系不同，英国殖民者则认为来到北美捕鱼耕作，乃是上帝对清教徒的恩宠，因此更热衷于控制和掠夺印第安人。
1675年发生的“菲利普王之战”中，愤怒的万帕诺亚格部落印第安人放火烧毁了整个马萨诸塞殖民地，给殖民者造成巨大伤亡，而殖民者则随即强烈报复，彻底摧毁了新英格兰的印第安原住民文化。印第安部落首领菲利普(即米塔利母)被俘遇害后，殖民者将其头颅挂上竹竿顶端，在普利茅斯高悬了20年。
亲英同盟军
在北美独立战争中，印第安人一度保持中立。但英国人狡猾地利用了他们对火药的依赖以及对殖民者侵占北美土地的怨恨，将大部分印第安部落拉拢到自己一边来。亲英分子和印第安人多次联手，袭击殖民地据点，制造了多起血腥事件，给独立运动带来了很大困难。
印第安人屡屡让华盛顿感到头疼，不仅在于他们骁勇善战，还因为他们之中不时出现智勇双全的“带头大哥”。莫霍克人领袖约瑟夫·布兰特，就是最为杰出的一位，他曾在英国接受教育，“海归”后不甘忍受北美起义者对印第安人地盘的侵蚀，联合了其他部落组成“易洛魁联盟”，与亲英分子一道协助英军对抗北美义军。
整个独立战争期间，布兰特领导下的易洛魁联盟，多次对大陆军及其支持者发动袭击。比较惨烈的一次战役，发生在1778年夏天到1779年秋天，起先是易洛魁联盟武装屠杀了宾夕法尼亚周边的数百名民兵，随后约翰·沙利文将军奉华盛顿之命，率领4000人的远征军在纽约一带进行反击。大陆军采取“焦土”政策，所过之地实行“三光”，烧毁近40个塞内卡人和卡尤其人(均为印第安部落)的村庄，彻底摧垮他们的庄园，对纽约一带的易洛魁联盟形成致命打击。
在与印第安人的战争中，大陆军也付出了极大代价。1782年6月，华盛顿的“亲密战友”、北美人民的好儿子威廉·克劳福德上校，就在一次由亲英分子和印第安人联手的伏击中被杀身亡。印第安人对他充满仇恨，原因是几个月前，克劳福德手下的一些士兵，参与了在格纳登赫顿对印第安人的屠杀。
另一种内战
在英国决定接受北美战争失败的现实，美国获得欧洲列强正式承认为一个独立国家后，北美邦联政府在相当长的时间里仍然内外交困，与印第安人部落的持续敌对关系，就时时危及国家安宁。
从某种程度上说，印第安人是北美独立战争的最大失败者。战争期间，英国人、法国人、西班牙人与北美殖民者，都为自身的需要而拉拢印第安部落，而印第安人的不同部落，也为了自身生存，分别与对立双方结盟。然而，无论作为亲英同盟军，还是加入反英大联盟，印第安人都被欧洲裔白种人当成了“炮灰”，所谓盟友经常眼见印第安人孤军奋战，也不依约守望相助，这使得印第安人在战争过程中损失惨重，人口大幅减少，领地也被严重压缩。
更糟糕的是，1782~1783年在巴黎举行的北美地位问题和谈中，与英国军曾经并肩战斗、做出巨大牺牲的印第安人，却没有获得邀请一起参与谈判。印第安人被英国“盟友”出卖了，英国人根本没想过征求印第安人的意见，就把本属后者的领地慷慨划给了美国；英美签订的和约，也压根儿没提保护印第安人权利之事。北美与英国的战争结束了， 但印第安人和北美邦联国家，事实上还处于战争状态。
然而，正像柏拉图在《理想国》中所言，文明是歧视弱者的，“正义是强者的利益”，独立战争结束后，印第安人仍无法摆脱被人利用的命运。
欧洲列强暂时收手，但它们一直没有停止背后使坏。在五大湖沿岸，英国一直为当地的印第安部落提供武器，鼓动他们抵制美国人的入侵。1784年至1790年间，仅在肯塔基一带，被屠杀或俘虏的白人殖民者就达1500多名。
南部印第安部落的切诺基人、奇克索人、乔克托人、克里克人和塞米诺尔人，坚决反对北美的新主宰者，西班牙则为之提供武器。这些骚乱一度使美国的西南边境频频告急，以至于邦联时期的美国时时感觉到，“最直接的威胁就是来自印第安人的攻击”。
白人移民本来是北美印第安人的外来麻烦，但经过一场独立战争，印第安人反而成了北美的白人新国家的内部麻烦。
近一个世纪后的1876年，在南北战争中曾因骁勇善战而得到总统林肯青睐的传奇人物乔治·阿姆斯特朗·卡斯特(誉为“晨星之子”)，在小角谷战役中率领第七骑兵团与印第安人狭路相逢，竟然全军覆没。
直到1924年，美国政府才承认印第安人为美国公民。
但他们真正的公民权利，显然没有得到充分的落实，不然也不会有50年后达科他印第安人揭竿而起闹独立的故事，也不会到了21世纪，独立斗士拉塞尔明斯还要上演对美利坚合众国发出公开挑战的好戏。
三、美国人与印第安人的战争
北美13州是在1774年9月开始独立战争；1776年7月4日才通过《独立宣言》；1783年9月3日《巴黎协议》签订，才算正式有了邦联式的美国松散雏形；1787年《宪法》通过后才算有了联邦制共和国。怎么能历数那么些美国尚不存在时的“美国罪行”？这显然是一种为需要而编造的历史，不过，怎么着也没理由把美国独立前已经持续了两个多世纪的战争归罪于美国，其荒谬，无异于把鸦片战争以来中国的战乱都归罪于共和国。
美国独立以后，随着资本主义的迅速发展，开拓疆土，把印第安人驱逐出祖居地。1830年，美国政府通过《印第安人迁移法案》，规定东部的印第安人要全部迁往密西西比河以西的为他们划定的保留地中去，实行种族隔离和迫害。这些“印第安人保留地”绝大部分是偏僻贫瘠的山地或沙漠地带。一个叫切罗基的部族，在被迫迁往“印第安准州”(即今俄克拉何马州)的迁徙中，历时3—5个月，约4000人丧生，占该部族的人口的25％。这一惨剧后来被称为“血泪的审判”。印第安人长期遭到屠杀、围攻、驱赶、被迫迁徙等迫害，人数急剧减少。到20世纪初期，只剩下30多万人。直到1924年，美国国会才通过了《印第安人公民资格法》，宣布凡在美国境内出生的人均为美国公民。1934年，美国又根据罗斯福总统的“新政”通过了《印第安人重新组织法》，允许印第安人建立自己的政府，不再分配保留地的土地，停止强迫印第安人放弃传统文化和宗教的政策，印第安人的境况才有所改善。
还在1528年，西班牙殖民者便已经与印第安人发生了战斗。当时抵达佛罗里达的奈华斯远征队就被印第安人围歼而损失惨重，头目奈华斯被印第安人击毙；1539年西班牙军德索托在墨西哥湾几乎被印第安人全歼，1000余人仅300人生还，德索托也被击毙；到1576年，西班牙殖民者在墨西哥湾的据点几乎全部被印第安人夷平；法国殖民者也在北部被印第安易洛魁部落所击败；1622年的包哈坦战争中，印地安人摧毁了弗吉尼亚88个移民定居点中的80个，首府詹姆斯顿被夷平；1675年殖民者发起“大沼泽地战役”，以200余人伤亡的代价剿灭近千纳拉干人；而几乎同时，“菲力普王之战”中万余印第安人进攻新英格兰，荡平了90个移民定居点中50多个，号称北美历史上印第安人发动的最大战役。在战斗中印第安人的伤亡大致是殖民者伤亡的一倍以上。最终殖民者只能靠分化、收买印第安人才免于失败，菲力普王就是被收买的印第安人杀掉的。
印第安人当然还有胜利的例子：1680年普韦布洛人就成功地把西班牙人驱逐出境，12年时间里殖民者不敢冒犯；而1675-1678三年战争过后，阿布纳基人甚至迫使英国殖民者签约认输，并保证每年纳贡才得以生息。北美独立战争中1780年的哈马尔之战，就以哈马尔将军损兵折将败逃告终；1791年“圣克莱尔惨败”，圣克莱尔以伤亡几乎一半而告负。
印第安人在殖民者到达之前也不像我们的宣传那样和平安详，这个种族有300多个部落，尚处于原始氏族公社末期。这些部落之间的残杀从未间断过，其野蛮与残酷远非旧大陆可以想象。特征之一就是胜利了的部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，印第安人尚未进化到需要奴隶的地步，他们更看重保持其原始江山“永不变色”；其二便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领；其三即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。前边所叙述的殖民者赏项
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由于历史原因，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。和玛雅人一样，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装。尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙，头戴色彩艳丽的鲜花；男人则身穿宽松的白色衣裤，头戴草帽，脚穿草编凉鞋。中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾。这种披巾既可遮阳，也可御寒，还可背小孩、包东西。极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志。许多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半岛，玛雅人在树林中开出一块平地，就地取材，把粗树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子搭在上面，房子就盖好了。
建国后美国政府跟印第安人签订过很多条约，给了印第安人很多保留地。
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十九世纪20年代，也就是在奴隶制继续存在的同时，美国联邦政府为了获得更多的土地和优越的自然环境，出台了一个新政策，可以用东部的土地交易西部的地域，并在1830年通过了《印第安人迁移法案》，把印第安人，也就是真正的美国本地人，赶到了密西西比河以四的"美国大沙漠"，作为解决"印第安问题"的方案。这就是美国历史上著名的西进运动。
当然没有任何部落愿意主动离开，美国当局采取了哄骗和要挟并用的方式。在一次冲突中，三个白人居民被当地萨克人杀死。 该地区总督威廉姆就此事件拟定了一整套欺诈方案，召集酋长们开会，强烈谴责印第安人的暴行。惶惶不安的酋长们被迫交出了冲突中负主要责任的武士。威廉姆许诺，如果该武士愿意按印第安人的风俗给那三位死难者家属一定数目的物质赔偿，武士将会获得释放。
酋长们立刻纷纷表示愿意出钱帮助这位武士获得自由。威廉姆于是露出微笑，变得热情洋溢，他友好地用烈酒款待酋长们。待酋长们酒足饭饱、天旋地转的时候，威廉姆微笑着掏出怀里早已准备好的合同，说要跟酋长们签订一个具体的赔偿协议，当然，协议中捎带着一些土地购买事宜。头晕脑涨的酋长们稀里糊涂地签字了。
在土地购买那部分条款里，威廉姆总共花了三千美金，买下萨克人大量土地，他在协议中明确地写着，尽管白人已经买下了这些土地，印第安人依然可以继续居住在这些“白人的土地上”，白人可以无偿地让印第安人继续使用这些土地上的资源。当然，如果在很远很远的将来，如果白人需要的话，那么这些印第安人就得无条件搬走了。
这个明显带有不平等性质的赔偿协议并没能救了那个武士的命，三个白人家属得到满意的赔偿后，那名武士后脑上立刻就挨上了一枪，不过不是在监狱里面，而是在监狱的围墙外。
事后，萨克族人另一个首领黑鹰酋长（ BLACK HAWK ）得知这份协议后，勃然大怒，认为这是无耻的欺诈。他声称那几个和威廉姆会面并签订协议的酋长没有得到全体萨克人的授权，这份协议显然是无效的。他立场明确的表示“这土地是神给予他的孩子们安身立命之地。我们在这块土地上生活和耕种，是这片土地的主人，我们不出售我们的土地。”
出于枉死族人的冤枉和失去土地的愤怒，黑鹰酋长率领他的族人参与了对白人定居点梅得森堡的围攻，并与夏尼族大酋长特卡门斯联盟，参加了1812 年印第安人那场反对美国人的战争，在战斗中黑鹰率领他的武士们一度占领美国人的城堡，围奸美国军队，将残暴的殖民者驱赶回密西西比河上游。但美国人的武器和势力日益强大，同时另一个酋长可库克 (KEOKUK) 起了非常致命的破坏作用，破坏黑鹰的作战计划，致使其首尾不能相顾，后来被美国政府高价收买，将黑鹰和土地出卖给美国政府。
皮之不存，毛将焉附，这是黄毛小儿皆懂的道理，然而偏偏老谋深算的成年人在衡量小家利益和大家利益的时候，就糊涂了。 在做人与做狗的决择中，有很多人偏偏选择后者，但是狗一生也不会轻易易主，它只接受对自己友善的人的食物，但好多人连这点狗的尊严都没有，将自己民族性命攸关的利益拱手献给殖民者，但这并没有得到强盗的怜悯，甚至变本加利地发动了灭绝印第安人的屠杀，用重金收购印第安头骨的方式，甚至连美洲东海岸的海豹和企鹅都不放过，鲜血一直染红大西洋彼岸。
虽然黑鹰失败了，而且这种失败也是不可逆转的，但是一个民族只要存在于历史，它的精神和文化就不会被完全消灭，就像黑鹰酋长最后宣言所说：他们已经尽力了，没有坐以待毙更没有给自己的先族蒙羞，就算过了几个世纪，这种精神还是值得尊敬的，在他生前的时候，没有人把他奉为英雄，在死后多年，他的人民终于开始流传他的传奇故事
四、为何说美国的发展史就是印第安人的血泪史？
众所周知，美国是一个没有历史的国家。原来他们所生长的地方，那里是有自己的土著民族，就是印第安人。但是就是因为英国的万恶殖民来到他们那里之后，将那里的土著居民几乎给杀干净。所以说这几百年来，说起来美国人的话，他们对于印度人简直是一个类似于噩梦的存在了。
1.欧洲殖民者曾对印第安人的肆意屠杀
要说起来当时美国的发展，那可真的称得上是印第安人的血泪史。随着拿破仑发现了新大陆了之后，也是看着美国人的扩张的道路。他们来到更大的大陆，收获了更多的财富。但是为了掠夺这么多财富，简直用尽一切非常恶劣的手段，将那里的土著居民肆意的屠杀。如今的土著居民仅剩下两三百万人，而且他们如今也只是被美国驱逐到了非常偏僻的土地上。
2。如今的印第安人仍活在高度发达美国的镇压下
在美国后来发展的过程中，更是对印第安人极尽所能的占有。当他们踏上北美洲这片土地的时候，对于印第安人都是有着一个很大的威胁。在北美独立战争中好印第安人保持中立，但是之后却付出了很多的代价。印第安人是北美独立战争中一个最大的失败者，如今他们，将这些部落里面的人民给赶尽杀绝，而且一直都不承认他们公民的身份。虽然说美国经济非常的发达，但是这却是他们的灭顶之灾，用印第安人的鲜血换来。
如果说美国的兴起，是世界上一个霸权大国的兴起的话，那么实际上，有一个民族对他们深恶痛绝，那就是印第安人了。印第安人在美国发展的过程中，确实付出了太多。美国人占领的不仅是他们的土地，奴役的是他们的精神，并且将疾病还有贫穷，死亡带给了他们，这就是他们的噩梦。
五、印第安人与美国人的交往及关系
把一些资料给你哈：
【第一部分~美国与印第安人】
有学者认为，早在一万多年前，印第安人的祖先就从白令海峡踏上了北美大陆。印第安人的生活虽然原始，但作为一个民族，他们是独立的。印第安人是美洲大陆的主人。
无论是北美印第安人还是南美印第安人，都是有高度集团性的民族。但是这种集团规模很小，难以真正扩张。美洲印第安人虽然在美洲大陆居住了1万年以上，但最终也未建立统一的国家，至今仍分为许多小部族。
在北美文化和美国的历史中，印第安人扮演了重要的角色，美国人虽然曾经不公正的对待过这些新大陆的真正主人，但在与印第安人的接触中，美国移民、拓殖者和军队也渐渐得尊重他们的“敌人”--印第安武士。
当随着殖民者的到来，北美各部落都希望与白人建立稳定的毛皮贸易，而与此同时，几乎所有希望和印第安人建立毛皮贸易的欧洲人都将向印第安人出售武器火枪作为与其建立贸易的条件。
我们已经非常熟悉美国独立战争的一般过程了，从莱克星敦的枪声到《独立宣言》，从萨拉托加大捷到约克镇战役，最后到一七八三年《巴黎条约》，美国独立。我们国内大中学校的历史教科书，都把独立战争的胜利看作是美国人民争取1独1立1、1自1由1和1人1权1的胜利。这当然不错。但是事情还有另一面：那时的美国人民不包括印第安人。
北美印第安人在独立战争以前，力量还非常强大，是英国、法国和西班牙等国在当地的移民不敢小视的力量。在殖民国家争夺美洲殖民地的过程中，他们争相拉拢印第安人部落，站到自己一边，以便壮大自己的力量，获得优势。当然，印第安人部落也经常和殖民者发生冲突，为的是保卫自己的领地和家园，还有印第安人的文化和习惯。
对独立战争的爆发，印第安人非常吃惊。“我们已经听说了你们和老英格兰之间的分歧和巨大的争端。我们非常疑惑，心里难过。”他们也不理解都是同一血统的人，为何还要大动干戈。“争吵似乎是不自然的，（因为）你们是同胞兄弟。……你们兄弟争吵的这种情况，对我们印第安人而言，是新情况，也是令人奇怪的。在我们祖先的传统中，没有这样的例子和个案。”因此，尽管英国想利用印第安人，和自己结盟，但是战争爆发初期，印第安人不加入任何一方，保持中立态度。他们认为这是一场家庭冲突和争吵，是国王和他的孩子们的内部争端，外人不应该参与和过问。只要双方和自己保持和平，不侵犯自己的利益，“我们宣布和平，我们不希望你们要求印第安人站在新英格兰一边。让我们印第安人团结一心，彼此相安无事；你们白人自己解决你们之间的争端”（一七七五年印第安人部落奥内达斯给康狄涅格殖民地州长的信）。 当时印第安人可能还天真的认为，双方以及自己都可以在自己的土地上平安无事。
争爆发后，白人拓殖者继续翻过阿巴拉契亚山脉向西移民，不断侵占印第安人的土地，移民和印第安人因此不断发生流血冲突。而大陆会议对白人的西进不但无力制止，而且还姑息纵容移民，所以印第安人一般对独立派和移民反感。而英国人自从一七六三年七年战争结束后，就颁布法令，禁止移民越过阿巴拉契亚山，避免与印第安人的冲突，以更好地维护英帝国的利益。这一禁令在一定程度上减少了印第安人土地被侵占的现象，所以印第安人对英国官方有一定的好感。另一方面，在长期的印第安人和白人交往过程中，印第安人的日常生活渐渐养成了对白人贸易的依赖性。一七七二年印第安人一个首领说：“我们非常穷，我们需要火药，就像森林里的熊一样，我们无知和无助，我们没有生产必需品的能力，只有依靠你们。”当时，英国官方控制了与印第安人的贸易。印第安人保持中立，英国就减少与他们的贸易，这样印第安人的生活就出现了危机，迫于生计，印第安人也必须同英国结盟。当时独立派财政困难，自顾不暇，再加上尖锐的土地问题，所以印第安人大部分加入英人一边，同美国人敌对。
从一七七六年夏天到一七七八年秋天，印第安人在西部边疆地区，四处袭击移民的定居点，因为这些移民夺取了印第安人的土地和猎场，威胁印第安人的生存。除了袭击移民外，印第安人还协助英军作战，打乱了美军的作战计划，给美军的兵源和粮食供给造成了很大困难。为了反击印第安人的袭击，一七七九年五月，华盛顿收缩战线，不与英军发生正面冲突，而是集中力量报复印第安人。他命令沙历文将军率领美军，深入易洛魁部落腹地，实行焦土政策，给易洛魁人造成了难以估量的破坏。一个易洛魁妇女回忆说：“他们摧毁了他们能找到的所有食物，把我们的玉米一部分烧掉，剩下的全部抛到河里，他们烧了我们的房子，毁坏了我们的果树，杀死了他们找到的少量的牛和马，除了裸露的土地和木头，什么都没有留下。”这次对印第安人的扫荡引发的一个最大后果是造成了印第安人的大量死亡。“那年冬天特别冷，雪有五英尺厚，来年春天积雪融化时，野鹿大量死亡，由于寒冷，其他动物也大量死亡。我们的人处于濒死的边缘，实际上有些人死于饥饿和寒冷。”
一七七六年七月，南部殖民地的切诺基人由于不堪忍受移民侵占自己的土地，揭竿而起，到处袭击白人，烧毁移民定居点。九月和十月，南部弗吉尼亚、南卡罗来纳和北卡罗来纳三州联合起来反击印第安人的袭击，打败了印第安人部落。切诺基人被迫签订和平条约，放弃在南卡罗来那的领地。在谈判桌上，印第安人表达了自己对移民的不解和愤怒。“为什么你们要求这么多的土地，离我们如此近，对此我感到悲哀，我明白，如果我们放弃这些土地，那么这将会带给你们比几百英镑多得多的英镑。当你们给予我们的货物腐烂和一文不值时，土地依然总是对你们养活家人和库存有好处。……狩猎是我们主要的生活方式，我希望你们认真考虑这一点。”土地的减少就意味着狩猎空间的萎缩，对以狩猎为生的部落来讲，这的确是关系到生死存亡的根本问题。印第安人参加英人一边，反对美国独立，是有他们自己的逻辑的。
当然，并不是所有的印第安人部落都站在英人一边。在战争期间惟一重要的支持独立的部落是易洛魁六部联盟的图斯卡罗拉和奥内达斯部落。奥内达斯人最初希望保持中立。但是战争是一场无法容忍中立的冲突，最终由于新英格兰传道团传教士柯克兰德的努力，大部分奥内达斯人和图斯卡罗拉人决定支持美国人。一七七七年九月，一百五十名奥内达斯人和图斯卡罗拉人前去支援正在与英国将军博格因交战的美国军队。博格因的进军被迫停止，并陷入了大陆军和民兵的包围，十月，博格因率五千英军在萨拉托加投降。
一七七八年九月，由于1独1立1派印第安人代理人乔治·摩根的努力，印第安人部落的特拉华人和邦联国会签订了同盟条约。双方从签约之日起，消除敌意，忘记旧怨。如果一方同任何第三国发生战争，另一方要尽其所能进行帮助。由于独立派正在投入一场反对国王，捍卫生命、自由和独立的战争，大陆军有权自由通过特拉华人领地。为了回报印第安人，邦联国会保证尊重特拉华部落的领地和权利，答应特拉华部落作为一个邦，可以加入邦联。
我们发现，和美国结盟的印第安人部落一般与白人移民居住得非常近，受白人文化的影响，大多接受了基督教。比如奥内达斯和图斯卡罗拉部落都信仰新教长老会派。有的信仰基督教后，由参战变为中立。而支持英国人的部落有不少信仰英国国教（安立甘教），比如莫霍克部落，其首领布朗特还具有较高的宗教修养。
但是美军对与自己并肩作战的印第安人盟友不信任，甚至背信弃义地杀害和平的印第安人教徒。十八世纪北美最活跃的传教团体是“联合兄弟会”，或称摩拉维亚教派。他们在宾夕法尼亚边疆积极进行传教，特拉华和马希堪部落有不少人信教，但在一七八二年三月八日，有九十名印第安人教徒在那里遭到美军的无辜杀害，美军怀疑他们想袭击移民。更可耻的是，美军在一七七九年杀害了为和平而奔走的盟友部落特拉华部落的首领“白眼”。这一血腥行为激怒了特拉华部落，他们唾弃与美国的联盟，加入了英国人一边。
印第安人是为自己的生存而战。他们对英国人利用自己的目的很清楚。一七八一年特拉华部落的豪伯肯对英国军官苏勒·佩斯特说：“你是为了你自己的事业，而不是为了我们的事业才和长刀（指弗吉尼亚人或美国人）开战。”他们不满意英国人用生活必需品诱逼印第安人参战的手段，“我们很明白，如果我们不服从你的命令，你们就会停止供应我们需要的必需品”。但是他说：“我们既没有理由又没有愿望同一个没有伤害过我们的民族打仗。”正是因为移民在战争中不断侵占印第安人的土地，非常贪婪，才使大部分印第安人站到了英国人一边。
印第安人为英国人的事业流血牺牲，为此领地不断被白人移民侵占，人口因美军报复而急剧减少，实力大大削弱。而英国人有时在战斗中袖手旁观，有时不配合，并且还减少对印第安人的必需品的供应。印第安人对此感到伤心、委屈和无奈。一七七五年夏天，独立派派兵北上进攻加拿大，意图鼓动那里的移民一块反对英国的统治。在进攻加拿大过程中，印第安人部落协助英国抗击美军的进攻，帮了英国的大忙。但是加拿大的移民对此并不领情，这让莫霍克部落首领布朗特非常伤心。“在战斗中，我们不少优秀的战士阵亡和负伤，印第安人被加拿大的白人欺骗，这是真实的。敌人大部队卷土重来，可是没有白人帮助印第安人，他们都退回到他们的村子，袖手旁观。”在乔克托人同西班牙人的战斗中，又遇到了类似的情况。一七八一年三月，当西班牙的船队载运加耳维斯的一支部队在朋萨克拉附近海面出现时，几百名乔克托人和克里克人帮助一千五百名英军进行反登陆作战。勇敢的乔克托人突破了西班牙人的防线，但他们未能得到英军的支援，最后失败。乔克托的首领愤怒地说，印第安人对西班牙人的每一个重大行动都是在没有援助、没有报答的情况下完成的。可以说，印第安人参加独立战争，获益甚少，而损失却不可估量。
一七八三年九月，英国与独立派签订了《巴黎条约》，承认美国独立。英国没有征求印第安人盟友的意见，就把大片印第安人的土地划归给了美国。在条约中，英国人没有提出印第安人的权利问题，也就是说，印第安人的权利不受条约保护。在理论上，印第安人和美国仍旧处于交战状态。英人和美国签约，实现了和平，而抛弃了自己的盟友，这是印第安人没有想到的。
面对这样一个结果，印第安人各部落纷纷思考自己的对策。一些印第安人部落试图与新生的美国进行和平谈判，建立友谊。奇克索部落在独立战争中反对独立，这时主动与邦联联系，意欲修好。一七八三年七月，奇克索在给国会的信上说：“知道我们的父亲（指英国）和他的孩子美利坚人最终停战和平，我们打心眼里高兴。……我们听说你们会公平对待我们，我们希望能与你谈谈。”另一些印第安人部落，例如易洛魁联盟中的莫霍克部，则对此感到震惊。“听到这一消息，我们非常震惊和沮丧，我们的人民也非常不满和吃惊。”他们要求英国人给他们一个确切的答复。“为了忠于国王的印第安人的利益，我想知道一个确定的答案。印第安人作为英国人的盟友，是否包括在条约当中，我们祖先和他们的后代一开始就在这儿生活，又葬身于此的这块土地是否对他们而言是安全的。”
还有一些印第安人知道与美国人的仇恨太深，根本无法修好，他们情愿离开这片生于斯长于斯的家园，跟随英国人撤退。有一个首领对英国人说：“如果英国人想放弃这块土地，我们愿意跟你们一块走——我们不能与弗吉尼亚人或西班牙人和好——我们不能与他们见面。”圣奥古斯丁的英国指挥官宣称:“这些人看来像第三次撤离前夕那些伤心的效忠派一样激动，尽管在我们看来这纯属妄想，但他们还是十分严肃地提出要抛弃自己的家乡跟我们走，因为过去他们效忠于我们，树敌太多了。”
不管印第安人如何想法，英国人还是抛弃了他们，让他们自己独自面对胜利者。印第安人的命运就可想而知了。
【2部分】由于在北美，在清教徒与印第安人之间，经常发生这种因宗教和文化的同化而引起的冲突，所以，我们看到，在北美殖民地人与当地土著的冲突和战争中，往往传教士起了很大的作用。在这场五月花号殖民地与印第安人的战争中，传教士筹集了大量的资金，在马萨诸殖民地与土著的战争中，紧密地制定战争计划并导致战争胜利的，就是传教士斯通。这些人士对同化印第安人，让印第安基督教化的事业非常热心，是这个事业的策划者和实施者，在这个过程中，传教士经常打着先锋。
“五月花号”殖民地的这场首次针对印第安人的战争，是殖民地白人与当地土著冲突的象征，是基于文化冲突的一场战争和屠杀，代表着移民与土著之间冲突的一个经常和较频繁的模式，是北美殖民地与当地土著最常见冲突的一个典型。
同化印第安人，让他们接受基督教文明，是当初踏上北美土地的清教徒的一个很大的抱负和目标。他们在登陆时的契约中就写了“传播基督教是他们的使命和目的”。因此，同化与反同化，是北美殖民地居民与当地土著冲突的大主调，在这个过程中引起的反反复复的冲突和斗争是北美殖民地与印第安人之间的斗争的主要内容。
清教徒和清教徒主义遭遇异教文明时的这种的态度和手段，也常见于他们对待其他文明。我们看到，美国人与印第安人的这种同化与反同化、基督教化与反基督教化的冲突模式，普遍见于美国人与其他异类民族和异教文明的交往和冲突当中，比如，在与中国的交往中，可以看到完全相同的模式。
我们看到，对于中国，起初，他们是开着“中国公主号“的船舶来做贸易来了，带着发财荣耀上帝的清教徒式的资本主义精神，并且不少美国人真的发了财，据中国学者的研究，当时美国的很多大富豪都是靠中国贸易发了财。这与普里茅斯殖民地与印第安签订贸易和安全协定很细相似。
然后，当日本帝国主义把大清帝国打得一败涂地的时候，在别的列强看到了中国的虚弱，要一拥而上瓜分中国的时候，美国人说，不行，列强要让中国领土完整，中国要对外门户开放，就是要接受外来的价值观，也就是传教第一。这与北美殖民地向印第安人的传教热情很相仿。
但是，当清国的义和拳们开始灭洋教杀教民并且杀传教士的时候，美国人的那种清教徒式的护教精神开始发飚了，他们就进行了史上第一次的对华的大规模战争，与列强一起洋枪洋炮地打到了北京，他们肯定也杀了不少中国人。这与普里茅斯殖民地与印第安人的首次战争起因一样。
然后，当蒋宋孔基督徒家族控制了中国的时候，他们与中国渡起了蜜月，洋枪洋炮地支持。这让人想起他们对基督教化的印第安人的支持。
而后，当共产主义者胜利，无神论开始抢滩中国的时候，他们又两次考虑向北京扔原子弹。这与普里茅斯殖民者后来杀光了曾恩待过他们的印第安旺帕诺族的心理很相仿。
这种通商-----传教-----打仗------扔原子弹的心理轨迹，与他们对印第安人的心理轨迹一脉相承，这种冲突模式也是当初他们与印第安人旺帕诺族冲突的一个翻版。
又一结论：我们稍微留意一下，就会发现，其实，这种对中国的同化和基督教文明化的过程现在还在持续。现在，美国人一跟中国人打交道不就说“你们要民主化，你们要有人权”吗？他们一直要求中国在政治上予以改革，建立西方式的政治民主体制。我们在书中说过，现代的大众民主的思想，起源于基督教的宗教改革。美国人认为，基督教的理想，就体现在大众民主和人权体制当中，他们在阐述民主和人权是合理的时候，全部引用《圣经》，用《圣经》的语言来表达。他们对中国的民主化和人权化的要求，实际上是要求基督教文明化。
希望对你有帮助！！！
六、印第安人是什么民族呀,他们和美国人有仇吗
印第安人是比白种人更早生活在美洲大陆上的人种.
白人发现新大陆后, 以为是到了印度, 所以管当地的黄种也叫印度人.现为了区别,才叫"印第安人".
印第安人对刚到的白种人很友好, 尽量地帮助他们.
美国的感恩节就是由此而生, 感谢印第安人的帮助.
不想没过多久,白人却忘恩负义, 野心勃勃, 总是想着占领,占领, 于是, 白人曾一度大肆消灭印第安人, 就象希特勒消灭犹太人一样. 至今印第安人还被种族歧视者看成是比黑人还低一层的"有色人种"--第三等人. 可悲的是, 这包括所有的黄色人种.
所以要说他们和美国人有仇, 也可以这样说.
