一、成住坏空，是什么意思？
人有生、老、病、死
宇宙有成、住、坏、空
于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。据俱舍论卷十二、瑜伽师地论卷二、立世阿毗昙论卷九等载，即：
(一)成劫（梵vivarta -kalpa ），为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间，其时，诸有情渐次下生
(二)住劫（梵vivarta -stha^yin-kalpa ），又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续之时期。此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫，此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间
(三)坏劫（梵samvarta -kalpa ），火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间首先破坏，称为趣坏（梵gati -sam!vartani ）、有情坏（梵sattva -sam!vartani^ ）；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏（梵dha^tu -sam!vartani ）、外器坏（梵bha^jana-sam!vartani^ ）。即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，色界初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。
(四)空劫（梵sam!varta -stha^yin-kalpa ），世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。
我们目前处于【住劫】也只有【住劫】有众生安住。
此一大劫明曰贤劫，当有1000位佛出世。如今释迦牟尼佛位第4位，未来56亿年后弥勒菩萨下生人间成佛，为第5位。如此尚有995位佛。所以，你不必担心，就是你孙子的孙子的孙子……传10000代都看不到坏劫。
等此劫中最后一位佛【楼至佛】成佛度众生圆满后，住劫圆满。进入坏劫。
二、佛教成住坏空，是什么意思，请距离个例子说明？
佛教的成住坏空就是世界变化的四个阶段，即四大劫。
在佛教的宇宙观中，一个世界的成立，持续，破坏又转变为另一个世界的成立，持续，破坏，其过程可分为成住坏空四个时期。
三、成住坏空什么意思 成住坏空是什么意思
1、成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
2、有二十增减，初由初禅天至地狱界次第成立，后十九增减则由光音天次第降生，最后下生无间地狱，即有情世间之成立，是谓之成劫。
四、成，住，坏，空是啥意思
成，住，坏，空就是在"有"的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无，在空无的情况下又无中生有，展开新一轮的循环，如此往复无绝期。
我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之 后，才渐渐发展出生命活动的现象。
佛家观点：宇宙生成演化包括四个阶段：成，住，坏，空。就是说事物是从形成，到发展，到衰落，到消失这样几个过程的。不管人生是长还是短，也都包含在了这个规律之内，人生短长似也包含了借代的修辞，借用短长来表示人生的复杂性，矛盾性，但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空，理解了这一点的人 就会慨叹:人生并无别事。
