中国传统节日的文化内涵

中国传统节日的文化内涵

（一）中国传统节日文化内涵的物质层面

1， 传统节日中的饮食文化

众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统，体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。①

2，传统节日中的服饰文化

每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。

2， 传统节日中的节日仪式文化

中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。

另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。

（二）中国传统节日文化内涵的精神层面

1.人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美

贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。

节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。

此外，元宵吃汤圆，中秋吃月饼等，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。清明折柳，端午采艾叶，重阳遍插茱萸，这些驱恶辟邪的习俗也显露出尚美的意愿。②

2.人与自然之间的和谐：天人合一

中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明。几乎每个节日都是一个节气，是我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的。在节日的选择上体现了人顺应自然的理念，让民众依照自然节奏、适应气候周期的规律进行农业生产，而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的风调雨顺。这一点很好地阐释了中国传统节日中的天人合一思想。另外，在节日中，人们非常注重人与自然的亲近。如：在春天投入大自然的怀抱，在清明踏青娱乐，端午节划船竞赛，中秋节仰望天空中的明月等等。这些节日活动都可以让人们亲近大自然，感觉到“天人合一”的氛围，使人们更加注重自身与大自然的和谐。

3.人与自己内心的和谐：贵人伦

“伦理本位是中国文化的一个基本特征”。中国传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，显著体现着中华民族传统伦理和礼俗，成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。比如合家团聚是春节和中秋节最显著的特点。另外，贵人伦还体现在对孝道的重视。每个节日几乎都有对祖先的祭祀仪式，表达对先人的怀念和孝思之情。重阳节注重敬老孝亲；端午节又称“女儿节”，妇女回娘家，女婿看望岳父母等。这些都体现了对长辈的关心和孝道。

还有不可不提的是，中国传统节日还具有协调人际、增强成员凝聚力的道德功能。传统节日中包含着各种礼仪、仪式，这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束。而这些约束又会体现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部分。所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内含的道德要求。

中华传统节日的定义是什么？

中国传统节日，是中华民zu悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民zu或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民zu的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民zu先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

传统文化节日

中国的传统节日主要有春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、龙抬头（二月二）、社日节（二月二）、花朝节（二月13-二月17）、清明节（公历4月5日前后）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、七月半（农历七月十四/十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月九）、冬至节（公历12月21~23日）、除夕（年尾最后一天）等。

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了人文哲学、天文星象等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

传统节日是传承优秀历史文化的重要载体，传统节日既使人们在节日中增长知识，受到教益，又有助于彰显文化、弘扬美德、陶冶情操、弘扬传统。民俗节日是人类文明进化发展的产物，大部分节日习俗在上古时代就已初露端倪。传统节日的形成过程，是中华民族历史文化沉淀凝聚的过程。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”上古干支历法的制定为节日产生提供了前决条件。在历史发展演变中，朝代更迭，古代历法变动极大，前后共出现过102个历，有些“传统节日”的古今具体日期其实并不相同。在中华民族历史上，曾诞生过许多节日，有的留存至今，有的半路“走失”。

中国传统节日的具体日期和文化内涵

一、春节，农历正月初一

春节是我国最盛大、最热闹的一一个古老传统节日，她有着悠久的历史和丰富的社会文化内涵。春节在其历史的发展演变中，不断形成并凝结了中国人特有的伦理情感、时间生命意识、文化追求认同感，甚至是一种准宗教意识。

在各种独特的春节仪式中，中国传统的民族、民俗文化得以集中的展示和表现;春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各具特色的活动以示庆祝。这些活动大多以祭奠祖先、除旧迎新、庆禧纳福、祈求丰年、祭祀各种神祉为主要内容,活动丰富多彩且带有浓郁的民族特色。

二、元宵节，农历正月十五

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

三、清明节，每年的4月4日至6日之间

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

四、端午节，农历五月初五

端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，端午后来被用来为纪念屈原之节日。

五、中秋节，农历八月十五

中秋是一个圆，月亮的圆，月饼的圆，以及每个人心中所追求的美好的团圆。团圆是中秋的主题，也是中国人文化心理的最终归宿。

六、重阳节，农历九月初九

在古代的阴阳观念中，九被视作阳数。农历九月初九，月与日都逢至阳之数，因此人们称这一天为重阳，也叫重九。重阳古有祭祀星辰的活动，也有与丰收相关的习俗，发展对今又多了敬老孝老的传统。

七、腊八节，农历腊月初八

“腊”本是一种祭礼。在商代，每年人们用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神灵，其中冬祀的规模最大，也最隆重，后来称为“腊祭”。因此，人们就将农历十二月称为“腊月”，将举行冬祭这天称为“腊日”。

中国传统节日及意义

传统节日是传承优秀历史文化的重要载体，既使人们在节日中增长知识，受到教益，又有助于彰显文化、弘扬美德、陶冶情操、弘扬传统。民俗节日是人类文明进化发展的产物，大部分节日习俗在上古时代就已初露端倪。传统节日的形成过程，是中华民族历史文化沉淀凝聚的过程。我们不能因为外国节日的盛行，忘记中国传统节日的历史意义。

我国传统节日留存着华夏民族独特的文化记忆，凝聚并影响着中华民族的价值观念、文化心理、生活方式和审美旨趣。在传统节庆里，元宵观灯、中秋赏月、鞭炮迎春等丰富多彩的娱乐活动就是要竭力渲染和尽力营造合家团圆、普天同庆的精神文化氛围，这是历代先人们遗留下来宝贵的文化产物。

扩展资料：

中国的一些传统节日：

1、端午节

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午是龙升天的节日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。

2、清明节

中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

3、重阳节

庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

4、元宵（正月十五）

农历新年的第一个月圆之夜,传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

参考资料来源：百度百科—中国传统节日

传统节日的文化内涵

有关专家表示，国家对节假日的调整是对民俗类的非物质文化遗产保护的一种有效方式，有利于保护中华民族传统文化的根脉，有利于光大这些传统节日的文化内涵。下面是我整理的传统节日的文化内涵相关知识，欢迎阅读!!!!!

传统节日的文化内涵篇一

中国人爱过节。春节、中秋节、清明节、端午节等节日给人们的生活增添了无穷的情趣。这些节日承载着人们美好的希望和祝福，被历代文人墨客反复歌咏。这些节日蕴涵着人们特殊的情感内涵和文化价值需求。

中国文联副主席冯骥才表示，中国人最美好的向往就是人间的亲近与和谐。其中，有对父母与长者的敬爱之情，也有手足牵挂之情，邻里互助之情，朋友相援之情，以及对先人和故土家乡依恋的情感。端午、清明、中秋、除夕等传统节日就充分体现了这些情感。遗憾的是，由于这几天不是法定假日，人们不能充分享受到这些节日中所蕴涵的独特的民族情感和精神内核。

每到年关，我们在各地的车站都能看到很多外来务工人员，他们提着大包小包，排着长龙等着乘车返乡，不论有票没票，有座无座，那股子执著劲儿令人感动。不为别的，就为回家看看家人、吃顿团圆饭、说说知心话。

冯骥才说：“这就是文化的力量。我们民族五千年文明之所以生生不息，在于民族的亲和力和凝聚力。这种亲和力有很多是靠我们的民俗维持下来的。它虽是潜在、无形的，却是一种自发的情感，这种情感到关键的时候就会迸发出来，形成一种无形的力量。”

然而，当我们重拾这些传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的“味道”往往被“商品狂潮”淹没。长久以来，很多人认为过节不过就是吃得好些，穿得好些，很多人把其中的文化内涵摈弃了。由于忽视了传统节日中的文化和精神价值，节日被人为地淡化。尤其是近年来，人们将一些传统节日推向了市场，民俗变成了卖点。很多时候老百姓过节时常常感到很失落，不知道节该怎么过了，这种失落不是一种“肚子失落”，而是一种精神上的失落。

节日遗产不同于艺术遗产，艺术遗产传承人是艺术传人，而节日遗产的传承者是全民。只有广大人民过好传统节日，从物质到精神都能得到充分满足，节日遗产才能传承下去。

传统节日的回归具有积极的标本意义。

传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分。因此，保护传统节日，就是保护一个民族的“精神家园”。令人欣慰的是，我们已经认识到了传统节日的重要性，认识到了这些节日所蕴涵的精神价值。国家法定节假日调整体现了国家的文化发展战略和对人们传统习惯的尊重，合民心，顺民意，大得人心，有利于增强中华民族的凝聚力和亲和力。

传统节日的文化内涵篇二

传统节日是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常生活之间的，是由一系列信仰和习俗形成的，都与祭祀、神话或佛、道信仰有关。节日形式多样，而最主要的有新年、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至，此外还有浴佛节、盂兰盆会、七夕等，连接起来就是一幅丰富的历史文化长卷。古人谈论节俗，总关乎伦理道德，无不强调其教化方面之重要性，以达弃恶扬善，激浊扬清，如西汉贾山在《至言》中说：“风行俗成，万事之奠定。”各种传统节日均有深厚的文化底蕴，厚重而多彩，本文拟从以下几个方面进行探讨：

一、传统节日所蕴涵的信仰

中国古人对天有着无限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。传统节日是传统文化的缩影，上溯到源头多起源于四时易转处的祀典，又关联到天象历法、物候农时。例如《尚书·尧典》记载尧“乃命曦和，钦若昊天，历象日月，敬授人时。”古时人们生产与生活都要顺应天道，人们追逐着日月星辰的轨迹和四季更替，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，设置的农历与自然规律完全协调一致。四时节俗都是以农历为时间界定的，从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。

中国古人的宇宙观是“天人合一”，人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的具体体现，除了体现人与自然协调外，更主要的是“天人合德”——即“观天道以应人道”，与天合德，正如《易书》中所说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。节日中，人们希望通过祭拜天地和神明等各种仪典达到与神明沟通的美好愿望，希望尽人事以法天德，做人要像天那样刚健、胸怀博大;像地那样厚德载物。

新年是中华民族最隆重的传统节日，起源于古时年头岁末的祭神祭祖活动。据《吕氏春秋》记载，在尧舜时就有新春扫尘，除陈布新，祭拜天地等过年风俗。这一天有“三元”之殊(日之元、月之元和岁之元)，人们获得一年丰收的喜悦后，首先要感谢上天的恩赐，准备迎接新春的来临。新年各种庆祝活动一般从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵节，其中以除夕和正月初一为高潮。历代的天子都会在元日里祭天和祭祖;民间也有着一系列祭祀活动。在辞旧迎新的时刻，人们也不会忘记有功于人间的诸多神明，以各种不同的祭祀回报他们。古诗中描述了“敬神”礼俗的代代传承和各种庆祝场面。如描写祭灶风俗的有：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……”(范成大《祭灶诗》)。描写扫尘风俗的有：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”(蔡云《吴歈》)，清理环境，更荡涤心灵的灰尘，才能和神明沟通，与天地同在。描写“一夜连双岁，五更分二年”的除夕之夜：“儿童强不睡，相守夜欢哗”(苏轼《守岁》)。描写正月初一的庆贺场面和礼仪：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”(孔尚任《甲午元旦》)，细致的描述了待第一声鸡啼响起，街上鞭炮齐鸣，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先拜天地、敬神佛，再给家族中的长者拜年，然后出门走亲访友，相互拜年。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝。相传元宵节起源于道家祭神礼仪，据《岁时记》记载，正月十五为上元天官赐福之辰，故燃灯庆贺。秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。汉明帝时，明帝为了弘扬佛法，令正月十五夜“燃灯敬佛”，以示对神佛的尊敬和虔诚。此后，正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大而成为历朝历代的一大盛事。如唐代卢照邻在《十五夜观灯》中写道：“缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬”，描绘出元宵灯彩与昊昊天穹连成一片，与星月交相辉映的一道独特的风景。

中秋成为节日，是由仲秋时节的月神祭祀发展而来，《礼记·祭法》中记载：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀对象。上古时代即有“华夏祭月”，在周代时有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活动。到了唐代，中秋节成为固定的节日，祭月拜月渐成规模，各种活动更加丰富多彩，后来这个节日一直盛行。八月十五，此时月色皎洁，月象既圆且亮，正如唐代刘禹锡描写的“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”

其它节日亦是如此，在自然节气重要转换时节，都会有一系列的仪式及人事伦理活动，表达人们敬神祈福等美好愿望。

二、传统节日所蕴涵的感恩

华夏礼仪极重祭祀，祭祀最初源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记·祭统》记载：“礼有五经，莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降，可得而礼矣”。传统祭祀文化重视祭祀的教化功能，视其为人伦教化的根本办法，说祭祀是“教之本”、“教之至也”。可见社会教化随祭祀仪式的完成而完成。这也成为中华文明在民间的主要传承形式之一，不仅在于其对经典文明的代代传承;更在于其能够渗透到民间生活的方方面面，引导人们修身正心，走出迷惘困顿。

《礼记·郊特性》记载：“万物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司马迁也说道：“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。”古来敬天祭祖实质提示人们：敬天，人之本也，要敬奉上帝，认为上帝创造了世界，创造了人;祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神关系、人伦关系的确证，这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端，因此从除夕开始，也是一种感恩的开始，一种庆祝的开始，感念天地化育，感念风调雨顺。《礼记˙月令》记载，天子在元日要举行祭天大典，还要举行“祈谷于上帝”和农神后稷的活动。立春之日，天子亲率三公，九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。由此建立起人神关系，获得神明的庇护，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在与天地的息息相关。

新年祭祖、清明扫墓，都体现着对人伦的重视，体现礼敬祖先，重视孝道，寄托了人们对生命的敬畏，对往昔的尊重，缅怀先人的道德风范，实现先人的理想追求等。《尚书·舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意识。《论语·学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣。”讲到祭礼对民风民德的重要影响。

华夏祭礼的要义在于“诚”与“敬”，关键是祭拜的人是否在内心真正具有诚意和敬意。行事之时，要严肃、隆重、恭敬、诚挚。古代祭祀内容极为丰富，日月星辰、山川河流、还有先贤名人，包括忠臣良将、清官廉吏和人们心目中的英雄，也曾是祭祀的对象。

三、传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德

传统节日具有较强的伦理道德价值，承担着道德教化的任务，其中包含的各种礼仪，实际上是一种道德约束，而这些约束又会体现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部份。所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内涵的道德要求。行事充分体现人与自然的和谐、对生命的关怀。同时，传统文化中的“忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。

强调和合，追求圆满至善，传统节日成为维系社会人际关系和谐的重要纽带。除夕、新年、元宵节、中秋节、重阳节等，无不体现着人们对亲人团圆、敬老爱幼的美好愿望。按除夕习俗，家人外出，无论路途多么遥远，也要在除夕前兼程返乡，合家团圆。因此，每逢佳节倍思亲，因漂泊在外、客居他乡不能回家与亲友团聚的游子，思亲怀乡，写下了“一年将近夜，万里未归人”(戴叔伦《除夜宿石头驿》)，平实的诗句，道出了除夕在人们心中的份量。新年是人们表达心愿的时机，有拜年的习俗。宋代后亦常用名片拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋承放飞帖，上写“接福”。元宵节人们也是团圆相聚，“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼” ，“灯火家家有，笙歌处处楼”，有燃灯、观潮、歌舞等活动。

在“银波千顷照神州，此夕人间别是秋”的中秋节，人们与亲朋好友相聚，望月怀远。唐代张九龄在《望月怀远》中写的“海上生明月，天涯共此时”，展现出一幅明月升起，光照天涯，反映出人们彼此互相关爱、互相祈福的和谐景象。宋代张孝祥在《念奴娇·过洞庭》写的“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”，则表达出人们对澄澈、光明之境的追求。

传统节日有很深厚的历史文化感，背后有许多感人至深的故事，有的是为了纪念历史人物：如寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”，端午节纪念楚国屈原的忧国忧民，坚守节操。很多的节俗活动，都是倡导惩恶扬善，弘扬正义，其中又常常包含着人们对趋吉避凶、吉祥平安等方面的愿望。

四、传统节日所蕴涵的祈禳意识

祈，求福;禳，除祸， 祈禳意即向神祈祷以降福免灾。新年有很多祈福驱邪等节俗活动。如除夕守岁，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，熬夜迎接新一年的到来，期待着新的一年吉祥如意。新年时拜天地、祭神明，祈祷带来福祉和吉祥。元宵节人们燃放灯火，歌舞笙乐，表达驱邪迎祥、祈许光明之意。

新年时，家家爆竹，户户焰火，不绝于耳。古时人们燃放爆竹的目地是驱除邪魔鬼怪，迎神，喜庆等。唐代来鹄在《早春》中写道：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”。宋代范成大在《爆竹行》中描述了除夕夜燃放爆竹时人们的内心祈祷：“一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。”

新年时，人们还要贴春联、年画、福字等，即将大红春联贴于门的两边，红底黑字，稳重而鲜艳，表达人们“新年吉庆、驱邪迎祥”。传统春联有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地风霜尽，乾坤气象和”等。年画多取材于百姓喜闻乐见的故事，如《福禄寿三星图》、《八仙过海》、《岳飞大破金兀术》，不仅营造喜庆的气氛，更重要的是，借助于画中故事，将德行操守、忠孝仁义等一系列伦理道德标准潜移默化的根植人心。贴“福”字使人感受到“迎春接福”的浓厚气息。祈福盼福，是人们的共同愿望，特别是在遇到危难之时，希望得到神明庇佑，增加福运，化险为夷。但须知做事要符合天道，才能得到神助，古语说：“天道无亲，常与善人”、“祸由恶作，福由德生”。因此幸福与真诚、善良、无私为伍，它总是出现在有德行的人身边，它与虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。倡导人要修德向善，才会有福德和福报。

新年还有视天占年的习俗，如唐代孟浩然在《田家元日》中写道：“桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占年候，共说此年丰。”表达了人们祈求丰年的愿望。宋代宋伯仁在《岁旦》中写道：“春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长”，描写出在新年欢快的气氛中一种淡泊宁静的愉悦。

还有些节日也有辟邪驱瘟的内容，如清明节的插柳戴柳，《岁时记》记载：“五代时江淮间，寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气，迎吉祥，辟邪祟。端午节时值农历五月，天气正是仲夏疫疠流行的季节，人们在门口悬挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒等以“祛除”毒气和辟邪驱瘴。九月初九重阳节这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。唐代王维在《九月九日忆山东兄弟》中写的“遍插茱萸少一人”，描写出遥想亲人重阳节登高而“遍插茱萸”之时，一定会记起他这远在异乡的游子，表达了对家乡亲友的思念。

传统节日是中华民族文化中的宝贵财富，体现了传统文化的博大精深。可以看到，古时上至天子、下至百姓，无不以“天”为尊，以其为观察行事的基点。于是，才有了“天人合一”的完整理论出现，有了敬天礼神的一系列仪式。从节日的派定和习俗看，古人是多么重视天、重视天象、重视天意!