二元对立什么意思（主客二元对立什么意思）_娱帮百科

什么叫“主客二元对峙”？

有位刘先生在我这里留言：-----------------------------观了您的文章，发现王教授还是在主客二元对峙的思维模式下思考问题的西方都已主客一体了，您还留在工业化时代的思维模式上，是不可取的。----------------------------所谓“主客观二元对峙”（或对立）是目前学术界的一句脏话，说你这个，等于骂你。我觉得刘先生骂我骂得没道理——俺不那样呀！但是，主客观二元对立这个耳熟能详的说法，引起了我的——深思啊。而且“西方都已主客一体了”，这意思是连蠢笨的西方人都不那样了，我还那样，那岂止是“不可取”，简直愚不可及。信不信由你，即便你希望自己主客观二元对立，其实你也是做不到的，杀死也做不到。康德老人早就说了，人的知识，必定是被人自身的感官和理智“中介”了，因此人的知识不可能是客观的，而是人的创造和解释，换言之，那是不可能主客观二元对立的，知识是主客观二元合作的。既然人根本就做不到主客观二元对立，那么这个名堂究竟指什么呢？——是骂科学吗？确实，科学似乎常常遭到人文学者的这种骂，但是科学也做不到主客观二元对立。海森堡的测不准原理不必说了，连牛顿也不是。自从有了康德，“发明”和“发现”有时候分不清了。过去，语文和物理老师告诉我们，你不可说牛顿“发明”了万有引力定律，而是“发现”了它；现如今，你说牛顿“发明”了这个定律，其实是十分恰当的。所谓“发明”，意味着牛顿的这个理论不是客观的，而是他对世界的一种解释和创造——的确是的。想来想去，主客观二元对立，只能措辞不当地指某种思想方式，这种思想方式，被叫作“认识论上的天真幼稚”，就是反康德主义。换句话说，如果你相信你的认识是完全客观的，是绝对真实的，和你自己的主观一点关系也没有，那你这种想法就得到了那个难听的名字——“主客观二元对立”。但是，这想法本身仍然是不可能主客观二元对立的，因为世界上不可能存在这个东西。洛克的白板说，某种解释版本的马克思主义认识论即所谓“反映论”，就属于“主客观二元对立”的理论——但这理论本身，却不可能是主客观二元对立的，因为这理论是那个家伙想出来的，其实是“太不客观”，简直是想当然，是太主客观同一了。那么，既然主客观二元对立成了脏字，那么“客观”这个词还有意义吗？当一位科学教授告诉学术：“你不应该带主观色彩，你应该客观地做研究”，这话不对吗？——如果我们吹毛求疵地抠字眼，这要求确实是反康德主义的，是认识论上的天真幼稚。那么教授的意思是什么？我们必须重新翻译一下：“你不应该以想象代替实验数据。”这样说，是更准确的。那么，刘先生说的“西方都已经主客一体”，是事实吗？怎么理解呢？在我看来，“主客一体”不可能有别的意思，只能意味着“本能”或动物性的“刺激—反射”。我发挥想象力，觉得（比方说）牡蛎和水母可能是主客一体的。如此一来，许多人鹦鹉学舌的那个说法即艺术欣赏是“主客一体”的，是“物我两忘”的，肯定是错误的。我得说，艺术欣赏很像是那样，其实完全不是的。比方说，你看一幅牡丹的画，你当然知道那不是真牡丹，却是颜色涂在纸上造成的形象，在这里，主观和客观确实是分开的——而且我觉得，你必须主观和客观分开，你才可能欣赏艺术。再如，你看小说，举个明显的例子，你看的是《聊斋志异》，那些狐狸精啊、鬼怪啊，你都知道并非现实的，故事是故事，你是你，明显是两分的，谈什么主客一体呢？ “我看青山多妩媚，青山看我亦如是”，“相看两不厌，只有敬亭山”——你瞧，作者知道自己在看青山或者敬亭山，没像牡蛎和水母那样沆瀣一气、主客一体。你看韩美林画的动物，毛茸茸的——哪里是什么毛茸茸的啊，那不过是墨汁洇在宣纸上的效果。妙就妙在这里。一方面你知道那仅仅是某种效果的墨迹，另一方面那墨迹却成了一个动物的惟妙惟肖皮毛的形象。这怎么可以说是主客一体的呢？或许有人就开始笑话我了：你啊，不成，不成啊，你怎么这样理解啊？“主客观二元对立”不是你这意思，“主客一体”不是你这意思——或许不是的，但你至少得承认我在这里讲的这些例子，不至于是完全的胡诌。这说明什么呢？这说明“主客观二元对立”、“主客一体”这些糊涂术语办不了事情，似乎只有某些人文学科的学者在那里稀里糊涂地使用，和其他学科的人，人文学者彼此之间，都不可能使用这样的术语达到有效的交流。

什么是二元对立？

二元对立作为一种世界观，就是认为整个世界不是单面的世界，而是一个充满着两面性的世界。两面是客观世界的正常状态，两面是相反对立的。