黎山老母是女娲吗 女娲和黎山老母的关系
《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载
《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”(腾蛇)，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。
骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，汉族民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日汉族民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
相传樊梨花、白素贞都曾师从于此人。
黎山老母和女娲娘娘有关系吗？是一个人吗？
没有关系。不是一个人。黎山老母是西游记里的神仙，她跟女娲不是一个人。女娲是上古的女神。
女娲和无生老母的关系是什么？
在骊山当地，无生老母被认为是女娲。
无生老母的神话构建参考了女娲传说，所以才形成了黎山圣母与女娲有关的问题。在骊山当地，骊山老母被认为是女娲："骊山老母殿位于陕西省西安市临潼区骊山西绣岭。相传骊山老母即女娲，曾在此山炼石补天，后于唐玄宗时在此山之下向李筌传授《阴符经》秘义。
扩展资料：
骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。
黎山老母不仅是我国道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
传说中的骊山老母和女娲娘娘是一个人吗？
骊山老母又称为梨山老母，是上古时期的一个神仙，有人认为她和女娲娘娘是同一个人。
《路史》中说：
女娲所率领的部族就是在骊山一带兴盛发展起来的，《长安志》中也记载着骊山一带有骊山老母的庙宇，民间传说中还有骊山老母炼石补天的故事。由此可见，骊山老母与女娲娘娘大有关系。
《汉书•律历志》中说：
骊山女在殷周时期曾经做过天子，后人考证，骊山女是戎狄首领的妻子，因为有过人的本领，诸侯们都很尊敬服从她，所以有人传言她做过天子。
到了唐宋以后，骊山女逐渐被神化，被尊称为“老母”，成为一个地位很高的女仙。
从这些资料中可以猜测：
骊山老母在早期很可能就是女娲的别名尊称，只是到了后来二者逐渐分化，直至成为两个神仙，有了各自的身份和传说。
《集仙录》中记有骊山老母点化李笙的故事：
年轻人李笙喜好求仙问道，他在游历嵩山的时候得到一本《黄帝阴符经》，抄写诵读数千遍都不明白其中的意思。
有一天，李笙来到骊山，见到一个相貌奇异超凡的老妇人。路旁有火苗烧树，老妇人自言自语道：“火生于木，祸发必克。”这句话正是出自《黄帝阴符经》，李笙很惊讶，赶忙上前请教。
这个老妇人正是骊山老母，她不仅将经文中的玄奥秘密全都传授给李笙，还给李笙留下几升麦饭，使他吃过后无需再吃人间的食物。
总结：
《太平御览》中有个骊山神女，秦始皇曾经与她相戏而不守礼法，神女愤怒地将口水吐在他脸上，结果长出了可怕的疮。秦始皇连忙谢罪，神女这才息怒，用骊山西边的温泉帮他洗掉了恶疮。这个庄重的神女是否也是骊山老母幻化而成，就不得而知了。
