一、佛教为什么要有苦行僧?
苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。只要是为了实现精神理想或目标而克制肉体或心理欲望吃苦修行的印度教修炼行为。有的苦行是为了获取法力或赎罪。苦行包括禁食、保持困难的姿势以自苦，在烈火前或严寒中长久不眠以及屏息等。苦行者心中的圣地是神圣高尚的神界 。他们认为苦行是代民受苦；人间充满苦难，要有少数人受苦去解脱众人疾苦。苦行者认为苦行是高尚的，吃苦受难后可以洗礼灵魂，求得灵魂的安静，以求更快出尘脱俗，进入光明圣洁的神界。
苦行修行者主要是印度婆罗门教，其方式为：
恒河沐浴：婆罗门教认为恒河是圣河，在这里每天沐浴三次，可以得道。
焚身生天：婆罗门教的火神是沟通诸天与凡人的祈祷之神，凡是供养诸天的东西需要通过火的媒介来传达．一些婆罗门相信火神，崇拜火神，释迦牟尼佛的弟子大迦叶原本就是拜火婆罗门．极端一些的，甚至认为自焚可以转生天界。
狗戒外道与鸡行：这是婆罗门教苦行的极端，前者是模仿狗的行为，爬行，穴居，食秽．这些外道曾经冒充僧人来到中国，以至中国比丘把粪便当成治病的黄龙汤．鸡行是模仿鸡的行为，每天站在木桩上，睡觉也站在木桩上．
倒立行走：这也是苦行的又一种花样，能否得道我不知道，但是起码是很痛苦的
自残身体：用伤害肢体进行苦行也是很独特的，具体如何进行，没看过详细说明，待考
其他的诸如瀑布下冥想和绝食等，都是常见的．释迦牟尼佛早期也进行过绝食冥想，但是发现这些不是正道，就结束了这样的苦行。
二、古代的行者什么意思
佛教用语
1、“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。
2、.出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭连 《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”
3、佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
4、佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。尝给事公左右。及公作相， 颢 已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
5、泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几个参头行者，着箭后即时坐化。”
什么芝麻盐 | 2009-10-30
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三、修行里的苦行者是什么
苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
四、苦行僧是什么意思??
苦行僧是印度盛行的修练方式，常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文。
苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。
苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。
扩展资料：
修行方式
初入门道的苦行僧必须举行加入某一派的仪式，表示“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”。他们要像出家人一样剃度削发。他们此后的年龄计算要从削发后的新生开始。按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。
据说，修行者通过修炼瑜伽能把体内的潜能调动和激发出来。有的修行者能两手同时打两面鼓，且两手击打节奏不同，没有高度的注意力是做不到这一点的。至于在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上赛跑，也都是瑜伽大师们的绝活。
参考资料来源：百度百科-苦行僧
五、苦行憎是什么意思
头陀
苦行之一。谓去除尘垢烦恼。意即弃除对衣、食、住等贪着，以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。
凡是修习头陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：要选择空闲的地方；要过托的生活；要饮食节量；要一日一食；要乞食不择贫富；中后不得饮浆；要守三衣具；要穿着粪扫衣；要常坐树下思维；要常露地静坐；要住于坟墓之处；要常坐不卧。修学头陀苦行者的生活，就要过这样简单的生活，也是清净的生活。
六、头陀是什么意思
梵语音译词。不长住在一地、到处乞食、坚持苦行生活的僧人。
亦作“头_”。梵文dhūta的译音。意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。亦专指行脚乞食的僧人。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。”《法苑珠林》卷一○一：“西云头_，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去尘垢，是故从喻为名。”宋洪迈《夷坚乙志·张淡道人》：“其徒有头_一人，又秘藏纸画牛一头，每与客戏。”《西游记》第十七回：“话说孙行者一_斗跳将起去，_得那观音院大小和尚并头陀、幸童、道人等一个个朝天礼拜。”清郑燮《道情》之三：“老头陀，古庙中，自烧香，自打钟；兔葵燕麦闲斋供。”头陀，梵文Dhūta的音译，意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。即佛教倡修的苦行。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。凡是修习头陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：
（1）要选择空闲的地方；
（2）要过托钵的生活；
（3）次第乞食不择贫富；
（4）每天日中一食；
（5）要适量饮食；
（6）午后不得饮浆；
（7）要穿粪扫衣；
（8）只有三身衣；
（9）要常树下坐；
(10)要常露地坐；
（11）要在坟间坐；
（12）要常坐不卧。修学头陀苦行者，要过这样简单的生活，这也是清净的生活。【头陀】华译为抖擞，即抖擞衣服饮食住处等三种贪着的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。
头陀就是苦行僧的意思。「头陀行」为心甘情愿地自我偏苦、吃苦的修道生活方式。早期『阿含经』中载有「十三头陀法」。「头陀」(dhata)意为「修治身心，舍弃贪欲，去除尘垢烦恼」，是释迦佛时代古印度宗教修持中的一派，也是印度各小国间社会上所尊崇的道风。由於「苦行」有助於五欲的舍弃和烦恼的调伏，而苦行者又常具有特殊的德能，因此，古印度以来，苦行僧在社会群众崇拜和信仰方面，感动力和影响力就特别地深远!
