一、羊皮洞里面的棺材怎么进去的

据说以前这里的人们去世后都不会入土埋葬,而是将棺材放入山中的洞内因而形成了现在人们看到的羊皮洞棺材

二、羊皮棺洞为什么有棺材

羊皮洞棺材是因为贵州苗族的“洞葬”风俗，以前这里的人们去世后都不会入土埋葬，而是将棺材放入山中的洞内。

高坡的苗人把洞葬叫作“把洞杜”三个字，据说，“把”是洞的意思，“洞杜”则是苗语的死人尸体，合起来的意思就是“洞里面的死人尸体”。

夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。按照古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须走一条陌生的路。

几十个人抬着棺木前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼亡灵，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息地。

洞葬习俗的背景：

洞，对久居大山之中的苗人而言，其意义非同寻常。每年的农历正月初四至初九，高坡苗族都要过“跳洞节”，而其中最热闹的节目，便是在洞中跳芦笙舞，高坡的苗民说，在洞中过节，正是为了缅怀祖先过去的生活。

有研究者指出，岩洞在当地苗族生活中的意义十分重大，青年男女谈情说爱选择岩洞，苗族的先民甚至居住在岩洞之中，岩洞又是安葬死者的去处可以说，“跳洞节”是对本民族传统的怀念和尊重。

随着时间的推移，岩洞渐渐淡出了高坡苗人的生活，尽管据村民王道友老人说，近年来偶尔还会有村人将棺柩抬入洞中安葬，不过，这毕竟只是个案，更多的苗人实行土葬，旧有的丧葬习俗已经逐步消亡。

高坡苗族从风俗上是相信有鬼的，普遍信鬼不信神。他们日常供祭的是土地，崇拜祖先，不信邪不信神，但是怕鬼。有时候也讲神仙，但不十分相信。“鬼是人死之后的灵魂，正常死亡的就不会出来作祟，只有那些死得不‘干净’的，才会成为邪鬼。”

在高坡苗人看来，凡是因意外事件猝死或暴毙者，就叫作死得不“干净”，而这样的死者是不能葬进洞中的。即使是正常死亡，安葬入洞前，家人也必须请鬼师来“打弥拉”。

苗族停丧的时间一般不超过一天一夜，其间最重要的事情是请鬼师给亡人开路，苗语谓之“喀干”，否则亡者到不了祖先住地，不能与祖先同居。

“喀干”时，鬼师要历数死者一生的事迹，然后再指引死者走过三十二段荆棘丛生的路，亡魂方能回到祖先聚居之地。完成了复杂的仪式，亡者才能最终安葬。

三、羊皮洞小棺材上贴鸡毛什么意思

压墓纸。这个叫压墓纸，羊皮洞小棺材上贴鸡毛先要将生长在祖先坟墓上的野草，用锄头或镰刀整理清除，在用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，只是一个习俗。

四、羊皮洞去探险的人有危险吗

羊皮洞去探险是有一定的危险。

羊皮洞位于贵州省贵阳市清镇暗流乡，卡斯特地貌在云贵已经是老生常谈了。一条河流切割两座高山，洞内遍布暗流。真正引起我兴趣的是探险队队员进入洞内发现了一具古老的棺材，在我都来不及想这具棺材是怎么运进来的时候，蜡烛昏暗的光亮摇曳显现更多的棺材。

神秘——刺激——触不可及。相信很多稻米会觉得这场景似曾相识，是的，正是因此我也踏上了羊皮洞寻秘之旅。

五、洞葬是什么，怎么葬！拜托各位大神

福建武夷山有不少的悬棺崖葬，离武夷山不远的闽北某地，也有一处奇特的古崖穴葬，而且规模巨大，但只是被破坏的十分严重。 经熟人引荐，在当地村民带领下，我们来到了这个崖穴。这个地方与武夷山毗近，也属丹崖地貌。进入一个峡谷后，穿过一片竹林，就看到山谷尽头的悬崖上，有一个巨大的洞穴。在悬崖下，散落着许多从上方洞穴中坠落下来的残破的棺材，还有到处散落着的森森白骨。草丛中几个骷髅，空洞的眼眶看这山谷里的天空。 爬上悬崖，走进洞穴，我们被这巨大的穴葬场地震惊了。洞穴外高内低，地面平坦。洞穴外沿最高处约20来米，洞深约30来米，洞宽大约在40-50米之间，象一个张开的巨大的嘴。洞穴里空旷平坦，地上堆满了大大小小约300多部棺材，在洞穴的深处，排列着数百个骨瓮。所有的棺材都被盗墓者撬开，大部分的骨瓮被打破。只见一地散乱的棺材和尸骸白骨！ 据村民介绍，这坟场不是本地人的，也不知道来自何方。听老辈人说，所有棺木均是从外地沿河用船运来，然后安放在这儿。年长的村民小时还见过有人来过这儿祭祀过祖先。几年前，这儿的棺木还保存的基本完好，只有少量因年深日久而破败的，和一些被跑到这儿的羊儿弄翻了的棺木，滚落出尸体。由于这儿不是当地人祖先的墓地，因此这儿从来也没有人看管。后来，某媒体将此崖穴葬进行了报道，引来了盗墓贼，把数百具棺材悉数撬开，里面的尸体被扒了出来，整个的坟场被洗劫一空！ 这儿地势高，通风极好，在洞穴里，虽然是个巨大的坟场，却闻不到一丝的异味，就和普通的山洞一样，但比一般的洞穴干燥的多。所以，绝大部分尸体都没有腐烂，日久形成为一具具的干尸，许多尸体保存完好，头发、衣物都基本上保存的比较完整，可惜的是被盗墓贼破坏的一塌糊涂。看不出这儿安放的是什么时代的人物的遗体，但估计都在百年以前的了，从服装上看，似乎像是明清时期普通百姓的打扮。在这里看不到有钱人的陪葬方式，只能算是平常百姓的墓地。我们猜测这儿也许是一个家族，或某个村落的公墓，至少也要数百年，才能形成这样一个规模。 被打开的棺材里躺着的，和在地上散落着的一具具干尸，有老者，有身材魁悟的男人，也有年轻的女子，还有小小的棺木，里面残存着几片小孩的骨骸。经过洗劫和破坏，很少有保存完整的尸体了。尸体上、地面上散落着许多看不出样式的衣物，还有缝制精细的布靴和精巧的缠足女人的绣鞋。没见到过头饰之类的，不知道是没有陪葬，还是被洗劫了。棺材基本上是在福建地区常见的杉木棺材，经过这么多年，棺材多数还保持完好，也有个别用简陋的木板钉成的棺材，这些棺材都比较小，可见多是安放早夭的小孩或未成年人的。在洞穴的前面和洞壁前，有两具干尸，被人树起站立着，默默地守着这凌乱的墓地。 洞穴正中，有一堆灰烬，像是曾经有人在这儿烧过纸钱。 我们不敢在这儿多呆，拍了一些照片后，就匆匆离开了。希望这些死去的人，不会再被人打扰，也希望有人能将这儿收拾一下，让死去的人得以安宁。 相关资料： 据文献记载，悬棺葬作为一种特殊的埋葬习俗，最早出现于春秋时期，其墓主大都属于“百越”民族。“百越之族”多利用高悬绝壑、人迹少到的岩隙以藏尸，使之免于野兽侵袭和人为的损害。据考古发现，这种岩洞墓葬制，沿武夷山脉，五岭以及川滇一带等十三个省区都有遗迹可寻。但此种葬俗，自秦汉相继统一东南沿海之后，百越地方政权被消灭了，闽越葬俗逐渐为后来的汉族土境葬俗所取代。武夷山脉，是当时闽越族的主要活动地区，留下闽越族的史迹本不为奇。然而此种葬俗为何能绵延至今？史料记述：汉武帝时灭闽越，徙其民于江淮间。实际上被述者主要为权贵，并非全部。《宋书·地理志》说：“彼逃亡山谷者颇众。”闽北一带为越族活动之重地，悬崖葬俗，是否就是当年逃亡山谷者之越民世代相录下来的遗习，至今是个值得探究的谜。不管怎么说，洞穴崖葬，是明显地与古代越族历史和葬俗有难以分割的渊源关系。

六、12年前,贵州洞穴现600具棺木,洞内却无异味传出,考古队发现端倪

地球上有很多神奇的景象，令人惊叹不已。

比如 北爱尔兰一个叫做巨人堤道的地方，这里有着数万个黑褐色六角形礁石，高高低低延续了8公里的海岸线，就像是一个 巨大的石头阶梯 。

再或者 骷髅头洞穴，它的构造酷似骷髅的半边脸，整个倒映在水中，好像一个 巨大的骷髅头 。

而今天所要讲述的这个洞穴不在于它的风景、构造等等，而是洞穴内放置的东西。

在2010年， 贵州省安顺市平坝区，有一个村子，单看这个名字，如此的唯美，充满了诗情画意，叫做 桃花村 。

但是在 村里有一个放满了棺材的 洞穴 。

二者俨然形成了鲜明的对比，是这个村庄充满了神秘的色彩。

在考古人员介入之后，找当地的村民一打听，整个人都呆住了。

“你好，我是一名考古人员，想问一下咱们桃花村是不是有一个堆满了棺木的洞穴？”

“确实有一个，不过也不是只有我们村子有，在 遵义市、铜仁市还有贵阳市和黔南州 都有，分不了 大概10到20个县 。”

毕竟是考古人员，什么大场面没见过，换做一个平常人，早吓得魂儿都没了。

这些洞中的棺材数量也不一样，最少的是一具，而平坝棺材洞有将近600具之多。

这么看来，很有可能是当地的一种习俗。

就像江西龙虎山上的悬棺，属于是 悬棺葬 。

在当地这种下葬方式叫做 岩洞葬 。

都说入土为安，那桃花村为什么是入洞为安呢？

为了知道事情的真相，考古人员对棺材洞进行了发掘。

岩洞藏不属于土葬，因为层层的夯土掩埋棺木。

发掘的过程并不繁复，但是， 让他万万没有想到的是棺材洞的奇特之处远比发掘前想象的只能用 “有过之而无不及” 来形容。

在外人看来，只看得出是一个溶洞，别的就什么也看不出来了，但是，它 对于当地人来说，这个洞穴可是一块 “宝地” 。

出于对陵寝环境的考虑，人们对墓穴的选择总是格外的谨慎。

不管是 高官大臣们 还是 平平无奇的百姓 ，都会找一个江湖上的 风水先生 来看上一看。

而桃花村的人，请风水先生来看的主要是洞口，看它是不是像狮子。

根据平坝区 文物管理所所长文应峰 描述： “棺材洞的洞口就像是狮子大开口，在原来上山门的两侧还有一副对联。”

对联是这么说的：

金狮舞绣球

刘氏子孙优

意思就是棺材洞这是一块风水宝地。

虽说这个洞在桃花村，但是它并不是本村人的专属墓地，是苗族刘氏家族放置棺木的地方。

那为什么洞里葬的都是刘氏子孙呢？

因为这里的主体居民都姓刘，最初的时候，只有一家人，

随着人口的增加，家族就庞大了起来。

家族庞大了，那寨子也就大起来了，分有 新寨、中寨、鹅抱蛋以及桃花 四个村寨。

而且洞里的棺木看起来杂乱无章，但是 分得井井有条，同一个家族的人会放在一起，比如 最下面的可能是爷爷父亲，上面都是儿子孙子 。

那又为什么非得选择像是狮口那样的洞呢？

当地有句俗语 “葬得狮子口，代代出王侯” 。

由此可见， 狮子在当地是 驱凶辟邪的祥瑞 的象征 。

文所长说： “刘氏家族把棺材放到这个洞里，就是 保他们子孙都能过上更好的生活 。”

但是洞里的一个奇怪现象让考古人员感慨不已。

洞中大部分的棺木都是成人用的，但是在旁边的一个区域里，都是一些 儿童棺木 ，而且年代也不一样。

根据形制来看，有的是 宋朝的 ，有的是 明朝的 。

按照摆放规律来看，年代不应该是延续迭代的吗？还有棺木的大小，为什么会有儿童的棺木？

考古人员找当地的老人一问，令他 满脸震惊 。

“前辈，我想问一下为什么在洞内会有一些不同时期的儿童的棺木呢？”

“ 因为古代的时候，医疗设施不如现在这么发达，孩子出生的夭折率又高，再加上后天的疾病 。”

如果把这个葬洞比作是了解刘姓先辈的窗口，那这个洞穴里藏有什么宝贝或者什么不为人知的 历史 ？

随着勘探的深入，考古人员发现里面不只是一种棺木，简直是“棺材博物馆”。

根据当地的老人讲：“ 这个洞里原本只有1000具棺木，中途发生了 一场火灾，烧毁了不少 。”

那火灾是怎么来的？

是 因为有 一些马蜂会在棺木里面筑巢，有些人就会上来讨蜜，用火熏马蜂导致的火灾。

有点可惜了， 要不是因为这场火灾，估计这个洞的 价值远远不止于是棺材 。

这里面棺材的种类使得牢固人员大开眼界 ， 有普棺、方棺、梯形棺、栓棺、船棺、圆木棺六种。

但是随着发掘的深入，由于棺材的 历史 久远，竟然没有一丝的异味传出来。

当地的村民说： “因为他们的祖先生前为人正直善良，所以死后尸体不会发臭。”

暂且不说善良不善良， 人也是由 水 和 蛋白质等有机物组成 的，在 微生物 的作用下，尸体都会腐烂发臭。

那是什么造成了这种现象呢？会不会做过尸体的处理？

像 长沙的马王堆女尸 ，不腐不臭，不就是因为做了特殊处理 。

“我想问一下咱们当地的习俗会对尸体做一些处理吗？”

“不会的，对尸体动手脚那是对先人的不敬，我们做不出来。”

难道是和死者 生前的特殊习惯 有关？

比如 河北香河的 周凤臣老太太 和陕西西安号称活了160岁的 吴云清老神仙 死后身体腐烂但是不臭。

因为他们 除了 吃斋念佛 ，还喝了 朱砂水 之类的东西 。

但是根据考察， 寨子里的饮食习惯和普通人没什么两样 。

既然没有做处理也不是生活习惯导致，那就 把目光放在溶洞本身。

专业人员拿出一测，还真是溶洞的原因。

平坝棺材洞现在还剩有600具棺木，没有异味的原因有四点。

说白了就是洞内干燥通风的环境减少了细菌的滋生。

那当地人为什么选择洞葬而不选择土葬或者火葬呢？

考古人员认为这 可能与贵州的自然条件 有关。

因为贵州当地的地形地貌属于喀斯特地貌，占了总面积的七成。

那里沟壑纵横，土地贫瘠，而且 桃花村的人均耕地面积只有 0.05公顷 ，严重低于联合国的标准。

所以啊， 如果再选择土葬的话，那岂不是占地方嘛 。

还有一个原因就是溶洞更适合他们居住，死者生前可能也会住在这里。

比如 安顺市的中洞苗寨 至今都 保留着在洞穴中生活的习惯 。

但是随着考察的深入，考古人员发现这里的地势不足以解释洞葬的来源。

考古人员说： “中国人建造房屋 自古以来讲究坐北朝南 ，这样也比较利于 通风采光 ，而 建造陵寝 也是一样的， 同样会采用南北走势 ， 逝者通常会头南脚北 ，也就是 头枕山峰 ， 脚朝着山脚 。”

再看洞内棺木的摆放，绝大多数都是头西脚东。

他认为“如此特殊的摆放，背后应该会有什么特别的指向。”

比如 在 甘肃的六八图遗址 ，考古队在发掘中也发现了有些陵室棺木的摆放是 东西向的 。

打开墓葬之后，考古队发现了朝向不同的墓，随葬品也是不同的，南北向的墓中有殉狗，而东西方向的就没有。

考古人员推测： 朝向不同的墓葬，应该埋有 两个不同的族群 ，那他们的 来历也就不同 。

桃花村的洞葬会不会也和族群的文化习俗或 历史 有某种关联？

据史料考证， 苗族先民源自蚩尤的“ 九黎”部落 ，生活地点在 黄河流域的下游以及长江流域中游的平原地区 。

既然如此，那为什么现在生活在西南地区？

苗族在漫长的 历史 当中，经历过 五次大迁徙 ， 在春秋战国时期，经历过 两次大迁徙 的苗族人已经是楚国的主体居民， 但是后来 秦国吞并了楚国，所以不得不进行 第三次迁徙 ，再后来， 到了汉唐和明清时期，又进行了 第四次 和 第五次迁徙 。

而他们当中的一些人来到了贵州境内，并且扎根在了易守难攻的大山中。

因为 迁徙年代的不同 ，所以导致了洞中棺木时代的不同。

那朝向的问题又怎么解释？

因为在苗族人迁徙的长河之中，方向都是 由东向西的 。

据此，考古人员推测，苗族的先祖忘却不了东方的故土，是一种乡愁。

随着时代的变迁，当地人的观念也发生了改变，比如他们有的也会采取土葬，就把 土葬称为 “下乡” ， 洞葬称为 “进城” 。

进城的意思就是下辈子投胎转世可以到城里过更好的生活，

下乡就是在乡下继续生活。

这让我们看到了苗族先人的智慧，也让我们看到了后人为延续民族 情感 而做出的努力。

我们希望熠熠生辉的民族瑰宝可以飞向更广阔的天地。

让大家都认识到少数民族的文化内涵。