一、岳飞出师表书法真迹

不是真迹，岳飞出师表是没有真迹的，有的只是碑刻不过您这个也是有一定收藏价值的，能把岳飞出师表临的这么好，也很少有！

二、岳飞的书法真迹现在还存在吗？

去年一幅疑似岳飞书法的条屏在江苏扬州某艺术品销售中心现身。虽然年代久远，字迹依旧清晰。更难得的是，这幅条屏上还有明代谏臣杨继盛的题款、明代名将史可法和清代大学士蒋廷锡的题跋。有专家从纸张的碳化程度及多枚印章沉垢、书写时的流利程度，初步认定此墨宝为岳飞真迹。故宫博物院专家将来扬州作最后鉴定。

三、岳飞真迹的价值？

这要看是什么拍卖公司了

如果是大的拍卖公司

并且能够达到一定的宣传力度

拍个天价出来是不难的

保守估计:7位数

四、现在中国考古界发现岳飞的真迹没？

武侯祠有岳飞手书《出师表》石碑，算是岳飞真迹，纸质手迹恐怕由于年代久远无法寻找。

五、岳飞满江红毛笔书法作品

岳飞满江红毛笔书法作品下面以图片的形式展示：

原文：怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

译文：我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头放眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹。壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。

靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头彻底地收复旧日河山，再回京阙向皇帝报捷

扩展资料

《满江红·怒发冲冠》，一般认为是宋代抗金将领岳飞的词作。此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；

下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。

此词上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。

开头五句，起势突兀，破空而来。胸中的怒火在熊熊燃烧，不可阻遏。这时，一阵急雨刚刚停止，作者站在楼台高处，正凭栏远望。他看到那已经收复却又失掉的国土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒发冲冠”，“仰天长啸”，“壮怀激烈”。“怒发冲冠”是艺术夸张，

是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。作者表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是他的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。他面对投降派的不抵抗政策，气愤填膺。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒；

岳飞之啸，是无路请缨，报国无门的忠愤之啸；岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。这几句一气贯注，生动地描绘了一位忠臣义士和忧国忧民的英雄形象。

接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十功名尘于土”，是对过去的反省，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，

没有什么成就。宋朝以“三十之节”为殊荣。然而，岳飞梦寐以求的并不是建节封侯，身受殊荣，而是渡过黄河，收复国土，完成抗金救国的神圣事业。正如他自己所说“誓将直节报君仇”，“不问登坛万户侯”，对功名感觉不过像尘土一样，微不足道。

“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。这是对未来的瞻望。“云和月”是特意写出，说出师北伐是十分艰苦的，任重道远，尚须披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虏廷”（《五岳祠盟记》），

赢得最后抗金的胜利。上一句写视功名为尘土，下一句写杀敌任重道远，个人为轻，国家为重，生动地表现了作者强烈的爱国热忱。“莫等闲”二句与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。

这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用；与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。

词的下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。

“靖康耻”四句突出全词中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因，又把“驾长车踏破贺兰山缺”具体化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和大无畏的乐观精神。

“壮志”二句把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来。“待从头”二句，既表达要胜利的信心，也说了对朝廷和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。一腔忠愤，碧血丹心，肺腑倾出，以此收拾全篇，神完气足，无复毫发遗憾。

这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。

参考资料：百度百科-满江红·怒发冲冠

六、后世为什么流传岳飞书法字如其人，飘逸潇洒呢？

岳 飞（1103―1142） ， 字鹏举， 相州汤阴(今河南汤阴县)人。我国历史上杰出的民族英雄。

岳飞虽出身军伍，但自幼受到良好的传统教育，加上他勤奋刻苦的学习，因而文武双全，能诗善词。

岳飞的书法以行、草为主，畅快淋漓，龙腾虎跃，气韵生动，章法严谨，意态精密，纤浓符中，刚劲不柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。

岳飞的传世书迹，有《书谢眺诗》、《前后出师表》、《吊古战场文》等。

【说明】

1931年“九一.八”事变东北沦陷后，中华民族发出了救亡抗日的吼声。有识的爱国志士，立即想到应从历史伟人、民族英雄岳飞身上汲取力量。

上海嘉定文字学家周承忠，从相传为岳飞手书李华的《吊古战场文》碑拓中，在“河水荥带，群山纠纷”中取“河”、“山”两字，在“秦没而还，多事之夷”中取“还”字，在“奇中有异于仁义（繁体）”中取义（繁体）的下半载“我”字，组合成“还我河山”四字。加上岳飞的落款和图章，临摹成为一幅岳飞手书的“还我河山”题词。

另一位嘉定人、地理学家童世亨，立即将此题迹刊登于地图册的扉面。而《东方杂志》主编金兆梓见后，立即在杂志上刊出。“还我河山”四字，道出了中国人民的心声，从此作为岳飞的真迹，与《满江红》词一起，迅速传遍全国。

岳飞《书谢眺诗》（局部），行草。转自岳飞后裔书画家网。

岳飞《书谢眺诗》（局部），行草。书南北朝诗人谢眺《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗，共111字，书于绍兴八年（公元1138年）三月，后有明徐达、海瑞等跋浯。是卷以行楷书开始，行草体相杂，点画圆和朴厚、笔飞墨舞，颇具功力。

岳飞《前出师表》（局部 全部），草书。

岳飞《前出师表》（局部 全部），草书。据欧阳辅《集古求真》考定，此作为明成化，弘治年间白麟所伪托，岳飞的真迹目前无存。

《前出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章。表示，自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为 “兴复汉室”竭忠尽智，效死不渝。

《后出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上疏的一份表文。流传千古的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”即出此表中。

关于岳飞书写《出师表》事由，南宋绍兴

八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，岳飞在“跋”中写道：

“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。

是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。

岳飞并识。”

有人说这是后人的传说，史籍也无岳飞来南阳武侯祠题词的记载。

除了南阳市武侯祠，全国各地武侯祠和岳飞纪念馆都有《出师表》石刻。 成都武侯祠进二门，长廊壁上，嵌有岳代写的前后 《出师表》石刻。石碑共37块，每块高63厘米，宽58厘米，刻工精良。

杭州岳飞纪念馆是岳飞的长眠之地。墓院内有南北两侧碑廊，共陈列碑刻127块。北廊陈列着岳飞像和手迹，有脍炙人口的《满江红》词和岳飞书的《前后出师表》。

陕西省岐山县城南五丈塬，是诸葛亮几十年南征北战中最后一个战场。诸葛亮死后，唐初便有人在此立庙，殿内东西两壁镶嵌的40块二尺见方的岳飞书诸葛亮前后《出师表》石刻。

四川省云阳县城张飞庙也有岳飞草书《前出师表》刻石，光绪二十九年（1903）清学部主事彭聚星出其旧藏，袁筱坞学士秦中石刻拓本的善本和他在开封寻得的另一精拓本，两相互校以后，由名手张仲雅勾勒上石，住持僧瘦梅上人督工，聘请著名雕刻艺术家何今雨历420多个日夜精镌细刻而成。

四川青城山主庙——天师洞现存殿宇建于清末，规模宏伟，其主殿——三皇殿两廊有岳飞书"前后出师表"刻石。

青岛市崂山区档案馆收藏有岳飞书《前后出师表》、宋四家拓本。河南大学图书馆馆藏金石拓片中的一些精品，其中也有早期拓制岳飞手书《前后出师表》等。

《吊古战场文》，草书，相传为岳飞手书。在杭州岳庙，碑共10石，每石高52厘米，宽103厘米，刻于清光绪九年(1883年)。碑文为岳飞书唐朝李华作的《吊古战场文》和南宋文天祥，清彭玉麟、德馨的题跋（该拓片只有文天祥的跋，故只有八片）。碑原在众安桥忠显庙，1979年移至岳庙。