宝鸡石鼓山公园简介

一 概况

石鼓山位于渭河以南、宝鸡市区的中部，是秦岭北坡的浅山余脉伸入市区渭河南岸的一块丘陵台地，属国家重点风景名胜区天台山的入口部分石鼓山山体海拔600多米，因曾出土春秋时期的文物石鼓而得名，1992年被确定为省级重点文物保护单位。石鼓山出土的石鼓具有文学、文物、书法、历史等多种价值，石鼓文为中国现有最早的石刻文字，是汉字形体演变过程中的重要环节，为秦史研究提供了珍贵资料。

本次规划的石鼓山片区主要包括石鼓山及其东西两侧的区域。片区北临渭水，南倚秦岭，东部到高新技术产业开发区（东区）的高一路，西至沙河，总面积约2平方公里。

二 石鼓山片区在城市建设中的地位和作用

宝鸡市城市结构形式为“带状布局、组团结构”，石鼓山片区位于中心集团和代马组团之间，同时又处于斗中路人防隧道和310国道跨渭河大桥的南端出入口处，是城市发展过程中一个承西启东、承北启南的重要节点。因此，该地块的开发建设对实施城市“东扩南移”战略有着重要的意义。

该片区是城市内最重要的交通节点之一，是渭河以南东西向交通联系的瓶颈地段，也是城市南北环线联系的重要通道，交通条件非常便利。

石鼓山地区是总体规划所确定的组团绿化分隔带，具有划分城市结构组团，防止城市高密度无序蔓延，保证合理的城市开敞空间；使生态绿地由南向北延伸到城市建成区，与东西向渭河景观空间相融汇，构架城市景观体系，形成良好的景观风貌；为交通枢纽提供充足的用地空间，减少噪音、尾气对城市的干扰，提高城市环境质量的重要作用。对形成合理的城市结构形态，对于生态园林城市建设大目标的实现具有重要的意义。

石鼓山地势较高、视野开阔，城市风貌一览无余，秦岭的“奇山”和渭河的“秀水”在这里交相辉映，是城市的一处最佳景观点，同时也是一处最佳观景点。它和东侧山脉及荫湘河共同构成了天台山风景区旅游的序曲，是极其重要的景观区域。

石鼓山地区背山面水、负阴抱阳，山体延伸之势如同“龙脉”，片区以南群山绵延，使人能够最大程度的接近自然、回归自然。

三 规划坚持的主要原则和建设目标

1.        塑造城市标志性景观地段，营造风景区入口氛围，充分体现宝鸡市山、水、塬、林、城融为一体的城市特色。

2.        坚持以人为本的发展观。

3.        坚持保护和开发相结合的原则，以开发促进保护，以保护引导开发，实现经济、社会、环境三个效益在可持续发展基础上的统一。

4.        弘扬悠久的历史文化传统，塑造具有地方特色的城市环境、提高空间与整体的环境质量。

5.        集约利用土地，成规模紧凑开发，提高土地效用。

6.        建设高品质的人居环境和高效安全的交通系统。

四 规划建设的主要内容

规划区可分为四大部分：西侧居住用地、中部石鼓山公园及天台山入口部分用地、东部建设控制区。

西侧居住用地住宅建筑以多层为主，总面积为27公顷，建筑面积44万平方米，可容纳一万多人。

石鼓山公园可分为山体、一级台地、二级台地三部分，山体部分为文化古迹区，以反映石鼓文化、先秦文化为主题，建设统领全园、塑造城市标志景观地段的地标性建筑物，总面积为25公顷。二级台地规划为文娱活动区，建设小型旅游、接待设施，总面积为9公顷。一级台地结合渭河拦河闸的建设将荫湘河道局部扩大成公园湖面，建设高档住宅小区，总面积为8.7公顷。公园的主入口位于石鼓山西北角，配套安排公园的相关设施.

天台山入口处总面积为4公顷，其建设分为两部分：西侧交通组织及管理服务部分，利用广场、交通岛组织天台山和石鼓山的入口车流，建设停车场等相应的旅游配套设施；东侧民俗村，以山顶村民搬迁安置为契机发展农家乐旅游活动。

东部建设控制区在保证道路交通及绿化景观用地上考虑居住用地，总面积约34公顷，可容纳八千多人。

根据渭河生态治理规划，将在石鼓山以西的渭河上修建一座橡皮坝拦河蓄水，在石鼓山下形成碧波荡漾、山水互映的景象。

石鼓山在哪儿

--陕西石鼓山石鼓山位于渭南临渭区大王乡张村，距渭南城区约32公里，1981年公布为县文物保护单位，保护范围周围各500米。

--山西石鼓山是崞县(即今原平市)地面上的一大名胜，也是三晋大地上的一处风景奇葩。此山西距原平市15公里，南距忻州市60余公里。

深圳石鼓山公园位于深圳南山区西丽青古湾,东临沙河西路,南连新光路,西接石鼓路,北至留仙大道,占地面积二十万平方米。

--石鼓山风景区位于甘谷县南部藉河上游，总面积132.8平方公里。著名景点风景区以草原风景为主，草原面积占总面积的34.2%。。

千年古书院 三绝石鼓山——小记衡阳市石鼓书院

石鼓山位于湖南省衡阳市城北蒸湘二水合流处，海拔69米，面积约4000平方，山势浑圆如鼓，四面凭虚，三面临水，树木葱茏，环境优美。石鼓书院始建于唐，鼎盛于宋，特别是北宋仁宗赐额后，位列“天下四大书院”。

书院前坪有广场，其标志性景物是一长2.4米，宽1.8米的巨型石书，上刻南宋理学大家朱熹于公元1187年在此讲学时所作的《石鼓书院记》。倡导以义理之学授徒，为石鼓书院历代山长所践履和师承，对中国古代书院产生了深远的影响。它的开篇是这样描述和赞誉的：“衡州石鼓山据蒸湘之会，江流环带，最为一郡佳处”。是为石鼓书院“三绝”之一——“有书翻不动”。广场左边有一株千年银杏，古朴沧桑。

广场右侧是“将军楼”，因衡阳“扼两广，锁荆吴”，历来为兵家必争之地。而石鼓山居水陆要冲，易守难攻，古代诸多名将如诸葛亮、文天祥、曾国藩、彭玉麟等都曾设营屯兵于此。

右下沿江岸建有石鼓碑墙。它于2006年兴建，总长99米，38块石碑镌刻着历代诗词歌赋，勾勒出书院历朝的风采。

南宋诗人范成大的《石鼓山记》写到：“天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓”；《衡阳八景赋》为明朝陈安所作。衡阳古八景：“雁峰烟雨实堪夸，石鼓江山锦绣华，花药春溪龙现爪，岳屏雪岭鸟喧哗，朱陵洞内诗千首，青草桥头酒百家，试看东洲桃浪暖，西湖夜放白莲花。”石鼓有其三；《重修合江亭记》的作者陈沆是清代状元，被魏源称为“一代文宗”。 嘉庆年间，曾吟下一首十个‘一’字的七绝：“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋”，换得船夫掉头，传为美谈！

进入书院区域，首先映入眼帘的四角重檐攒尖顶仿清亭式建筑是“禹碑亭”。匾额题字是湖南文史馆馆员、原长沙市书协主席史穆先生的墨宝。这是石鼓书院第二绝：“有字认不得”。碑文共九行七十七字。为商周或以前的文字，无人破解。上有匾额，是明代三大才子之一杨慎的译文，但也只是个人见解。或说是鸟虫篆或道家符箓，大意为：禹奉舜嘱，治理洪水，在外十三年，三过家门而不入。在南岳得《金简玉书》，从此改围堵为疏通，这样一来，害人的禽兽蛟龙永远奔逃。“禹王碑”与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。两侧楹联：“蝌蚪成点画，天地衍大文”，化用了清人胡景曾《禹碑亭》诗：“蝌蚪七十七，篆法流水纹。翳昔发河洛，天地衍大文”。书者是衡阳市著名书法家陈文质先生。

廊桥尽头是书院山门。“石鼓书院”几个大字是前任中国书协主席沈鹏先生墨宝。门联“修名千佛上,至味五经中”是国学大师文怀沙先生所书。

进山门，可见书院标志——一面高2.8米、直径1.6米的大石鼓。这也是第三绝——“敲不响的鼓”。石鼓山名的来历，有两种说法：其一，以状得名。南北朝北魏时期郦道元之《水经注》说：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土”；其二，以声得名。晋零陵太守庾仲初《观石鼓》诗：“鸣石含潜响，雷骇震九天。妙化不可有，莫如神自然”。东晋罗含《湘中山水记》：“石鼓在蒸口南，湘水西，叩之声闻数十里，此鼓今无复声”。《水经注》还有灵异记载：“临承县有石鼓，鼓高六尺，鼓鸣则土有兵革之事”，后有卢龙大力士推鼓入潭的传说，应是人民对和平的向往吧。

进山门左手边是四间展厅，特别提到了石鼓书院生徒的一个杰出代表：彭玉麟，清衡阳人，被曾国藩延揽，创湘军水师，成为近代中国海军创始人。因骁勇善战，屡立军功，被朝廷赐号“常勇巴图鲁”，满语“英雄”、“勇士”的意思。官至兵部尚书，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称“同治中兴”四大名臣。

彭玉麟文韬武略，才艺双绝，尤其画梅线条质朴，笔墨苍浑，有一股英雄气，曾国藩称之为“兵家梅花”。而这与一段青梅竹马的爱情有关。彭玉麟与外祖母养女王竹宾（梅姑），“少小相亲意气投”，但因辈份不宜，八字不合，被迫各自嫁娶。后梅姑因难产而逝，彭玉麟“伤心之人别有怀抱”，发誓以画梅纪念她，“所做一生不下万本”，无愧“大清第一情种”。央视当年来衡《寻宝》，彭玉麟《墨梅图》荣膺“衡阳民间国宝”称号。

彭玉麟还写下了大量咏梅诗，号称《梅花百韵》，其中“一生知己是梅花”、“输与梅花作丈夫”、“一腔心事托梅花”等句早已成为咏梅佳句。彭玉麟的诗画，既有借梅花高洁以自况，也寄托着对初恋情人的刻骨追思。

现在所见的石鼓书院，是复建的仿清乾隆形制古典建筑，白墙黛瓦深色柱,庄重古朴而典雅。有山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭等景观。木料多选用印尼上等菠萝格木，质地坚硬，纹路细密，防腐防蛀，千年不朽；构件均用传统工艺榫卯对接而成。

“武侯祠”纪念的是“三国”军事家诸葛亮。匾额是中央美院钱绍武教授所书。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥忠武侯，后人尊称“武侯”。《一统志》载：诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸(衡阳)石鼓山将军楼，督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋。后人感其“鞠躬尽瘁,死而后已”精神,慕其高风亮节，建祠于此。门联“心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日；江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央”，系清代衡阳知县范鹤年所撰，书者是著名书法家李铎先生。

左边相对的是“李忠节公祠”。匾额由湖南省文联副主席、书协前任主席何满宗先生题写。李芾，南宋衡州人，潭州（长沙）知府兼湖南安抚使。德祐元年，率部抵御元军，血战三月。除夕夜手书“尽忠”二字为誓，城破在即，端坐“熊湘阁”与全家老少以身殉国。明成化年间，人们在他殉难处和家乡衡阳，建祠纪念。清同治年间彭玉麟为之题联：“义烈炳潭州，千秋英名垂竹帛；崇祠仍故宅，一龛清供有梅花。”。

李芾左侧的塑像是衡阳县令穆演祖。南宋理宗景定元年，率数百将士搜集兵勇，与元军抗战七天七夜。组敢死队，夜潜过江，凿沉敌船，解衡州之危。

拾级而上，看到的是儒家学派创始人、“至圣先师”孔子的紫铜塑像。

后面雕梁画栋、气势磅礴的“大观楼”，始建于明万历年末，它承担了书院的两大功能，楼下讲学，楼上藏书。清同治年衡州知府李镐撰联：“坐对岳云开，权将小阁重楼当他广厦；俯临湘水去，却喜渔歌桡唱畣我书声”。

一楼展厅有石鼓七贤木刻像。李宽，唐陇西人，元和三年，在石鼓山上筑庐读书究学，是石鼓书院的雏形；韩愈，唐文学家、哲学家。唐宋八大家之首。永贞元年途径衡阳，受邀，游石鼓山，赋诗《题合江亭寄刺史邹君》，后吸引许多文人墨客慕名而来，为咏石鼓山的千古绝唱；李士真，李宽第七代后人。宋至道初进士。以私财在李宽读书堂故址重建书院。其举得到朝廷褒奖及敕额，为石鼓书院得以延续千年并扬名天下奠定了基础；周敦颐，北宋哲学家。今湖南道县人，宋代理学的开山鼻祖，联合国“世界文化名人”。在衡十二年，留下名篇《爱莲说》；朱熹，南宋理学家、教育家。婺源人，寓建阳，集理学之大成者；张栻，南宋理学家。四川绵竹人，迁衡州，官至右文殿修撰，湖湘学派主要代表人物之一；黄干，朱熹婿，并被朱熹视为道统继承人。

“朱张会讲”于石鼓是宋书院文化、湖湘文化一大盛事。现在讲堂上摆放两把太师椅，有纪念之意，边柱楹联写道：“珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣；锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然”。书写者为衡阳市书协首主席朱大河先生。

往里走是合江亭，为书院最早的景观建筑，唐贞观年间，由衡州刺史齐映修建。匾额书写者吕长申先生曾任国家博物馆馆长。两侧楹联：“石鼓双江水，昌黎一首诗”，由时任湖南省文化厅纪检组长、书法家宋军先生所书。后面的对联：“广厦构众才，报道蛟龙腾浪去；两水夹明镜，合信风月入亭来。”作者为曾任书院山长的清衡阳人祝詹溪。身置此处，无尘嚣之声，无污浊之气，使人别有一番感受。

一楼临江回廊是石鼓书院观景最佳处。左前方是蒸湘汇流处的来雁塔，对应城南的回雁峰，合“北雁南来，至此而回”之意，故衡阳别称“雁城”。右前方，东岸有珠晖塔隐约，取意于南朝梁代吴均诗句“团团珠晖转，炤炤汉阴移”。清光绪年间风水学家说，湘水过来雁塔，耒水入注，其下两岸无峻峰，为不让流水散财，宜建塔以镇水口。书院下面这片水域更因曾国藩、彭玉麟曾在此操练过湘军水师，堪称中国海军“摇篮”。

极目远眺，视野空灵辽阔，看湘江北去，或细波微澜，或风高浪急。江岸、晴岚、绿树、红花，浪拍山崖、风抚人面，令人遐想连篇。登高阁，吟名诗，看三江之水滔滔不绝直奔洞庭。正所谓“石鼓南征，诸葛碑留芳草缘；大江东去，昌黎诗压众山青”，不愧为“湖南第一圣地”。

二楼有木刻复制韩愈的千古名作《题合江亭寄刺史邹君》，“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾”，故此又称“绿净阁”，整首诗气势磅礴，格调隽永，挥洒自如，深得张拭喜爱，曾亲书刻碑，被世人叹为“二绝”。

石鼓书院悠久的文化历史、得天独厚的地理环境，吸引了历代名贤彦士、文人墨客来此游览、讲学、题咏。约4000平方米的山体上，从唐至清留下摩崖石刻20多处。

最珍贵的唐代石刻《西溪》高95厘米，宽90厘米，字高34厘米，宽40厘米，端庄秀丽、饱满有力。为贞观进士，衡州刺史宇文炫所书，历经1300多年依旧留存，堪称石鼓书院“镇院之宝”。

“眼底西溪少，碑间北客多。雪山风日剥，岁月姓名讹。后有诗堪勒，傍无石可磨。可磨悬绝处，留勒中兴歌”，这是南宋文人曾丰所作游石鼓诗，将石鼓摩崖石刻和文化遗存描绘的非常神奇，令人向往。

石鼓区的风景名胜

石鼓山

石鼓山位于石鼓区境内蒸水和湘江汇合处，海拔68米，面积4000多平方米。一山雄峙伸入江中，东南北三面临水,拱湘揖蒸，形若半岛，江水猛涨时，水断西端，便成一圆形山峦，波涛击岩，浪花飞溅，有如鼓鸣;一说山形如鼓，一说浪击石崖若鼓鸣，故名。

青草桥

俗称“草桥”。位于中山北路北端的青草桥，横跨蒸水，靠近蒸水注入湘江的河口。此地原有渡口，称青草渡。南宋淳熙十三年（1186）四月，衡州知府薛柏瑄始建木桥于青草渡，费银800缗，米70担。

1944年，日寇犯衡时被炸毁，后架木桥以通汽车。1949年5月9日，木桥被洪水冲垮，仅余桥墩。衡阳解放后，在旧桥墩上架设临时木桥。1956年7月，衡阳市人民政府拨款在原临时木桥下游10米处新建桥墩，加高路基，桥面扩宽至10米，其中车行道宽7米，两旁人行道各宽1.5米，成为石墩石拱、8孔中型公路桥，长166.35米，1957年元月15日竣工通车。上世纪80年代至90年代，该桥数次维修加固。2009年大修一次。距今青草桥已成为市区内重要交通要道，是石鼓区境内临江风光带的主要景点之一。

来雁塔

来雁塔位于城区北部3公里的合江套下矶头。据《衡阳县志》载：此处水流急湍，矶碍舟行，为利济河道，明万历十九年（1591），衡阳人礼部尚书曾朝节倡议除矶兴塔，以城南有回雁峰，故此处取北雁南来之意而名来雁塔。清同治十年（1871），衡阳人兵部右侍郎彭玉麟重修此塔，并书“来雁塔”三字嵌于正门之上。该塔高28米，七层八棱，拱门劵窗，石雕飞檐，石板楼面，斗拱楼顶，正门东南向，左右两侧门；基层门内，端坐石佛一尊，塔内石级，分两路盘旋，可上顶层；塔旁建双练亭。来雁塔拔地撑天，庄重雄伟，是衡阳市仅存的明代大型砖石结构建筑，已被列为湖南省重点文物保护单位。1944年因日寇侵犯衡阳而脱落的半截铜制塔顶，现存于市博物馆内。

石鼓山的历史来源

据旧《崞县志》记载，大约是元代初的事情。一位姓延的介休人乐善好施，他在石鼓山下办了一个舍药院，意在为当地百姓消灾除病。有一天夜深后，这个姓延的介休人刚刚睡下，突然听到外面传来一阵阵的人喊马叫之声。姓延的介休人非常惊异，就隔着窗户斗胆相问，说：“ 窗外你们是什么人？”让他感到更为吃惊的是，窗外的人竟回答说：“乃介子推驻兵于此！”听说是两千年前的介子推驻兵于此，姓延的介休人真以为是天兵天将从天而降了。第二天这个故事就传遍了天涯石鼓山，再后来四乡百姓就干跪把舍药院改扩建成了介子推行宫。东周春秋时期的介子推也就自然成了石鼓山的山神。介子推行宫为什么要在山门前挂起所谓“石鼓神祠”的庙额，这是真正的原因。庙中的石鼓殿还珍藏着一块元仁宗延佑四年（公元1317年）制作的“石鼓殿”三字牌匾。这块元匾也从另外一个角度，以实物客观地说明了石鼓神祠始建于元初的真实性。介子推神祠在天涯石鼓山安下了家，于是这里近七百年来的寒食节（此地叫石鼓庙会）就显得特别热闹。节日期间，四乡商贾云集，游山进香唱戏。本应悲壮凄清的寒食节，在天涯石鼓山完全变成了另外一种气氛。天涯石鼓山西揽滹沱长流，东拥同川果乡，周围地热资垒下分丰富。古“天涯八景”中有一景即曰“天涯晓雪”，看似讲雪景，实是说地热。清光绪版《山西通志·山川卷》所谓天涯山“峭石壁立，雪下随消”，实际上记述的也是地热资源在当地的表现。天涯石鼓山可以随下即消一年一度千年百岁的降雪，也能欣然容纳介子推的千古神灵与像姓延的介休人那样的远方来客。古崞天涯石鼓之山，真乃神奇之山！

石鼓山的简介

石鼓山位于临渭区大王乡张村，距渭南城区约32公里，1981年公布为县文物保护单位，保护范围周围各500米。海拔在900米到1200米之间，地质构造为黑色花岗岩结构，气候为半湿季风气候，年降水量在700-900毫米，年均气温1l℃左右，土壤以森林棕壤为主，厚约为30-70厘米，自然地貌独特。有东南西北中五个主峰，秀峰对峙，悬崖如削，怪石林立，壁立千仞，其险可与华山媲美，其秀可与华山并提，素有“小华山”之称。山上生长着茂盛的天然松柏混交林，四季翠绿，层林叠嶂，景色优美，自秦朝以来先后有五个朝代在此修建庙宇，是历代文人骚客和社会名流常常涉足之地。公元9年，刘秀曾在此指石为鼓，击鼓整兵，后命人修建了“红花寺”以示纪念。公元684年，唐高宗李治又重建庙宇，扩大规模。1958年以前尚存一石砌三层楼阁。时至今日，逢农历7月15日，附近群众朝山集会，场面壮观。解放战争时期，石鼓山又成为革命根据地，现有遗迹、遗物可寻。

渭南石鼓山，大多仿照西岳华山而命名。除东、西、南、北、中五峰外，还有长空栈道、龙潭、天池等景，因此，又称小华山。

在辽宁省庄河市长岭镇，也有一处石鼓山，现称为石鼓山森林公园。位于城山后石城东北2000米，305国道南。

《旧唐书》卷八十三 列传第三十三

薛仁贵“与梁建方、契苾何力于辽东共高丽大将温沙门战于横山（今一面山），仁贵匹马先入，莫不应弦而倒。高丽有善射者，于石城（城山后石城）下射杀十余人，仁贵单骑直往冲之，其贼弓矢俱失，手不能举，便生擒之。”便是在石鼓山。

高句丽将军温沙门战败于此。 《三国史记》：冬十一月 唐右领军中　将薛仁贵等 与我将温沙门战於横山 破之。