一、这个观音是哪个法身？？ 谢谢！

你说的应该是龙头观音

佛教自印度传入中国之后，普受汉人的认同，而加以信仰成为中国佛教，尤其观世音菩萨，时常变化不同的法相，来救渡世人，所以才有三十三应化身之说。

一、杨柳观音

杨柳观音别名为药师观音，自古中国人相信柳枝，具有灵力， 因而命名杨柳观音，是中国观世音菩萨，三十三种应化身的首尊，杨柳观音的像很多种，有手持柳枝，还有身边放著，装有杨柳的净瓶，相传每年 正月十五日，有杨枝净水供，先用正月的清水，经过七天加持祈祷之后，插入五十公分左右的柳枝，使净水增加观音力，然后法师为参拜者举行，结缘灌顶法会。

在日本灵异记记载，接受此法会之人，可消 灾解厄，也可治疗疾病，有这段传说，所以说杨柳观音，又变成药王观音。

在台湾也有用柳叶，来净身洗手才进入庙内，代表借著杨柳的灵力，来驱邪赶煞，每次祭典或者神 佛圣诞，还是做法事，高僧与法师，手持杨柳来清净。杨柳观音的真言梵文为。

二、龙头观音

观世音菩萨乘龙在云顶的法相非常多，可见观世音与 龙的关系密切，在中国或者台湾大部份，早期都有龙王庙，当作进行祈雨仪式的地方，还有安抚带来洪水之龙王的意思。

民间传说大多数的龙王，会引发大洪水，让天下苍生受苦，有能力惩罚龙王罪恶的人，就是观世音菩萨，另外一方面，少数秉性善良的龙王，经常跟随在观世音的左右，呼云唤雨，泽被大地使五谷丰收，因为在祭拜龙王之时，信众也会祭拜观世音菩萨，使龙王不敢随兴发飙，中国与台湾相信这种讲法,北京搬家公司，而来信仰，就创造出站在龙王头上的观世音菩萨。

古印度相信观世音，是由水源之神湿婆神演进而成，与波斯水神阿难陀女神，貌合又神合，所以由水神衍生的。

生命神观音乘在龙的法相，是承袭太古时代水神的信仰，这是古印度之时的说法。

三、持经观音

持经观音的法相，大部份有端坐莲花，也有盘坐在岩石上，右手持经卷，也有雕刻左手，经卷并非古印度式的梵箧，而是中国的卷书，透出时代感的气息 ，但在台湾现在雕刻师父，都是塑造左持普门品，结伽端坐，或者岩石上。

四、圆光观音

圆光观音的法相，是盘坐在岩石上，双手合掌，背后有圆形，大放 光芒的背光，也有坐莲花。

圆光是光晕的表现，可能受到西亚，古代神只造型的影响，圆光是太阳的光线光，此法相是观世音菩萨的福德，圆满无缺。

五、游戏观音

游戏观音是显现云端游戏座，令人联想到古代的自然神，有能力施展，超神仙术的形像，时常见於，中国道教神只之中。

游戏观音名字中的游戏一语，是出自高王白衣观音经，以及观世音菩萨授记经等。

六、白衣观音

白衣观音是从头上，开始覆盖白衣的法相，是纯中国式的观世音菩萨，名字与白处观自在菩萨的梵文，半繁啰缚悉宁相同，意思是身穿，白衣服的女性。

佛教密宗，胎藏罗莲花部院，是以白处观自在菩萨之名出现，起源於印度。

白衣观音在佛教，正式经轨中并不存在，而是在民间受得大众信仰，日本称为慈母大观音，道教称为白衣大士。

七、卧莲观音

卧莲观音是合掌盘坐在清池莲上，然而卧字，有躺卧侧卧的意思，以字面的推测，法相应该是，半躺卧之形相才对。

八、观瀑观音

观瀑观音之法相，是盘坐在岩山上观看瀑布，其法相是意谓观看瀑布，向下冲激神态，可以将之视为思念水流， 生命源流的水神。

九、施药观音

施药观音法相是右手托腮，凝视面前莲华的思惟相，莲华以经典的解释则是水，象徵生命力。

古印度经典记载，掌管万物生命的观世音菩萨，和所有药的功能一样 ，以水神的万能力量，操纵人的生命，自然界的水，以及人体内的水份。

如果清净的话，是天下最珍贵的宝物，施药观音思惟相，是思考未来的印相。

佛像图汇，称施药观音为施乐观音，有专家为首先是施乐，后世才变成施药。

十、鱼篮观音

鱼篮观音又称为马郎妇观音，其法相是脚踏大鲤鱼。

十一、德王观音

德王观音是呈现具备全德的王者之姿，其法相与杨柳观音有雷同之处 ，可能是根据补陀洛传说，或者须弥山传说而设定，是采取盘坐在岩石上的坐相。

十二、水月观音

水月观音位於岩石上游戏坐，观望辉映在眼下水面的，月光倒影，白衣形态，身边岩石上，放置插著杨柳的净水瓶，呈现水定的禅定法相，静静观想水的变化。

『观无量寿经』说道：佛教净土宗各派传承，都推许与水月观音相通的想法。

水月观音法相有如前述，也有手持未开莲花，或者坐浮於大海上的莲花座。

水月观音可能起源於印度，在古代传到中国，敦煌千佛洞有水月观音的画像。

十三、一叶观音

一叶观音其法相是悠然坐在一片莲花，随波飘扬。

相传日本曹洞宗，开山祖师道元禅师，自宋朝返回日本途中，遇到狂风巨浪，眼见船即将沉没，道元随即口念法华经普门品，顿时出现乘坐一片莲花的观音，随即风平浪静，船只也安稳无恙。

除了具体的海难之外，一叶观音也有拯救处在，动乱现实的社会中，所有受难者的功德观世音菩萨。

十四、青颈观音

第十四种应化身为青颈观音，青颈观音起源於古印度婆罗门教， 原名为「弥罗建他」，是湿婆神的别名，意思是指有青色颈子的人。 相传於太古时代，众神与阿修罗，为争夺长生不老灵药，甘露。

在曼荼罗山捆绑苏吉龙王 ,双方分别拉著龙王的头与尾，搅拌大海，使大海变成乳海，然而诞生甘露以及万物。

在搅拌大海之际，被众神以及阿修罗两边，拉扯的伐苏吉龙王，因为痛苦难堪而咬住石头，流出毒性极强的哈拉赫拉毒液，此毒可能毁掉全世界，所有的生物，因此湿婆神慌忙吞咽下此毒液，拯救了世界，但是他的颈部变成青色，因此才有青颈观音之称，这是根据罗摩衍那，摩诃波罗陀诗篇的记载，也可说青颈观音，是源自波罗门教，湿婆神的传说故事。

十五、威德观音

威德观音与水月观音相同，在岩山上面游戏坐，眺望水面。

传说中的威德观音，可能是源自礼赞观世音的偈语，而出现的新观世音菩萨，所以命名为威德观音，右手著地的手印，左持莲花，与释迦牟尼佛成道之时的，触地印相同。

十六、延命观音

延命一词并非长生，延长生命的意思，而是指由生命产生新生命，不久又和他处诞生的生命，延续关系，一直衍生不断，这才是延命观音的伟大力量。

在延命观音的内心，一定在思考，给予生就等於给予苦与死，既然如此，就应该为如何解除，众生之苦与死的烦恼而操心，因为深入了解苦与死的本质，所以延命观音才会产生，为众生幸福而忧愁的表情。

十七、众宝观音

众宝观音其法相是在池边轻松闲坐，众宝一词，很可能引用自法华经，普门品之众宝珠璎珞的文句，以表示拥有众多宝物，又赞美观世音，具有无限的神力，又可解释为，具备福富满盈的，现世利益功德。

十八、岩户观音

岩户观音是在岩窟中以禅定印盘坐，古印度岩窟寺院，曾经兴盛一时，最有名的是耶罗拉阿迦达石窟，岩窟本身代表宇宙，又表示生命诞生之源的母胎，观世坐在石窟中，代表宇宙生命神，人类生命神的原形。

十九、能静观音

能静观音是坐在岩石上沉思，法华经普门品赞美能静观音，拥有拯救海难的法力，能静一词是使波浪平静之意，也有灭诸众苦的意思，是称赞具有肃静功德的观世音菩萨。

二十、阿耨观音

阿耨观音，梵名为「阿耨多罗」，意思是无上优异，阿耨观音具备水源女神的特质，拥有拯救海难，消除灾祸的功德。

阿耨观音双眼不停眺望水流去向，住在酷热地方的印度人，正期盼救世神阿耨观音，赶快降临，印度人肯定阿耨观音，是法力无边，因无明而求明，阿耨是以整个宇宙为视野，重新整理追求明的真谛。

二十一、阿耨提观音

三十三应化身，只有阿耨提观音，是日本人创造出来，阿耨提观音法相，是三目四臂，乘白狮，目视左膝下方，头戴宝冠。以白莲花严饰，前二手执凤头箜篌，左手持摩羯鱼，右手持吉祥鸟，全身白色，左手弯曲位於狮头上，右手下垂，著严整天衣璎珞，全身火焰，面貌慈悲，向左手边看，最明显特徵是骑乘白狮。手持摩羯鱼、吉祥鸟、以及箜篌，坐骑白狮是湿婆神，要去斩杀阿修罗之时，雪山天神送给他，摩羯鱼吉祥鸟等，各种武器是众天上之神所送，其造型，乃意谓冲锋陷阵的勇猛者，箜篌是中国古代乐器，三十三弦之一。

现在的阿摩提观音，日本由勇猛的造型，改为坐在水边的岩石上面，竖起单膝的白衣观世音，也有雕刻萤幕上，三眼的法相。

二十二、叶衣观音

二十二应化身叶衣观音，与白衣观音一样，都是坐在铺有草蒲团的岩石上。

二十三、琉璃观音

琉璃观音是乘著一瓣莲花，浮在水面，双手捧香炉，又称琉璃炉，故有香王观音之称。

琉璃观音之由来有一传说，传闻有人遭受敌人袭击，船被放火，四 周都是火焰，在船只众人专心诵念观音经，顿时看到一个人站在河中，前来拯救，使众人脱离险境。

火焰消失之时，出现在眼前是身著白衣，手持琉璃炉，脚踏莲花的菩萨，有这段传说之后，后人才尊称他为琉璃观音。

二十四、多罗观音

多罗观音是源自古印度的多罗女神，通常以白色衣服立於云端，以慈悲的眼神，引导众生登上彼岸。

相传有身孕的妇人，在祈请安产修法之时，都认定多罗观音有这种功德，多罗观音又称多罗尊观音。

二十五、蛤蜊观音

蛤蜊观音是盘坐在大蛤蜊之上而得名，是起源於中国广东的民间故事。

相传有一位穷渔夫，在海边拾一个美丽的蛤蜊，因此就带回家中，放在水缸中养，此后每天 打渔回来之时,北京搬家公司，都发现饭菜都准备好了，而感到不可思议。

有一天渔夫就躲起来，偷看到缸 中的蛤蜊，脱去外壳变成美女，要去准备饭菜，此时渔夫就抱住美女，将壳藏起来，因此两人就结婚，数年后美女生下婴孩。可是却表示，自己是海龙王的女儿，不回去不可，并且交代好好养育孩子，到时必定有所帮助，说完就进入壳中消失踪影。

有这一段民间故事之后，后人就认为此美女，是观世音显化，并尊称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音

第二十六应化身六时观音，其法相是右手持经，立姿结禅定印。

所谓六时是将每天的时间，六等分，每一等分称为一时，总共有六时，意思；六时观音，二十四小时不休息， 一直照顾众生。

二十七、普悲观音

普悲观音是身穿白衣站在山岳上。普悲是普遍施予众生，慈悲的意思，是称赞观音功德的法相,北京搬家公司，从高峰向下看凡间，代表普悲观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。

二十八、马郎妇观音

马郎妇观音与鱼篮观音完全相同，日本马郎妇观音其法相，与中国道教的女神大致相同，外表与鱼篮观音有差异。

二十九、合掌观音

合掌观音是站在大莲花上合掌，是一般所见的观世音菩萨。

三十、一如观音 坐在云端竖起左脚，名相为一如，是指所有事物的根本原理， 如一无差别，其法相隐喻一如观音音』，是大自然神只，拥有控制天气，操纵雷电的力量，进而具有包含宇宙，大自然环境等，人类共通的真理要素，一旦悟出这种真理即为一如。

一如观音是遍及所有的地方，影响所有的能源，怀有观音力的观世音菩萨。

三十一、不二观音

不二观音是以传统的白衣立姿法相，名相不二，意思没有第二个，就是万物同一之意。

诸多『观世音』名号，虽有各种差异，但是；观世音菩萨关怀众生的慈悲来说，众生对观世音的赞美是不二。

三十二、持莲观音

持莲观音，其法相是纯粹无垢，手持莲花的少女形。

三十三、洒水观音

第三十三种应化身洒水观音，与一叶观音相同，若遇到海难，大洪水，就会施援手拯救众生，此外也与阿耨观音，有相同的功德。

洒水是密宗施法，倾注在坛上的净水，亦称为加持净水，具有清净烦恼，去除污秽之功德。

洒水观音其法相，是左手持洒水器，右手拿散杖，将水洒到地面，这表示以清纯净水的功德。

二、南无大慈大悲观世音菩萨

南无的意思是顶礼、归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛、至心皈依、信顺的意思。 现在我们能够看到的汉文的佛经，绝大部分是唐朝和唐以前翻译的，翻译的地点主要集中在今天的陕西一带。古都西安是唐朝的首都，那时西安的官话（相当于今天的普通话）也不是我们现在听到的陕西话，而是客家话。 大慈大悲观世音 观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵语是“阿缚卢多伊伐罗（Ａvalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。 慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以才能积极主动地去化度众生，利益众生；如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。 他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷６说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。 《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 菩萨梵语bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者

三、观音菩萨的真名叫什么？

妙善。

观音菩萨也称观世音大士，佛教菩萨名为梵文Avalokitevara的译音，亦直译“观世音”，新译“观自在”“观世自在”，译音“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。

四、观音为什么叫“大慈大悲观世音”

梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。为什么观世音又名为观自在？根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义，含有「观照纵任」或「君主」的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作一解释，他说：「因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。」

五、"大慈大悲观世音菩萨" 为什么

你好，因为在佛教里面菩萨都是表法的，比如： 普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高。

而大慈大悲观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。

在中国唐朝候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。