一、形如枯木,心如死灰
庄子在《齐物论》中讲了一个“形如槁木,心如死灰”的故事,。“形如槁木，心如死灰”是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.
二、形如槁木，心如死灰
第一次看到“心如死灰”大约是在高中时候，是一位失恋的同学写在他的笔记本上。后来在读《庄子》的时候，加上了前面那句“形如槁木”。昨天偶然看到了蒋勋老师讲该如何理解“形如槁木，心如死灰”，发现我以前的理解都错了。
形如槁木，心如死灰并不消极，而是大积极。槁木是在积蓄能量，为来年春天能够长出一片片绿叶。我们通常只看到枝叶扶苏，不太容易发现树干和根意义。只有在槁木的时候，才会展现出来，可以看到他真正的姿态。
让我想到了九千年的胡杨树，在树的缝隙，仍然一片绿叶倔强地伸出来。
原来底层逻辑都是相同的，大积极都开端于表面上的消极：
老子：民不畏死，奈何以死惧之？
庄子：形如槁木，心如死灰
禅宗：心如止水
三、“形如枯木，心如死灰”出自哪里？是什么意思？
成语出处:
《庄子·齐物论》;
比喻极其消极悲观。形容人心灰意冷,毫无生气.
《庄子．齐物论》：“形固可以如槁木，而心固可使如死灰乎。”郭象注：“槁木死灰，言其寂寞无情耳。”槁：即古“枯”字。形如枯木，心如死灰。后因以“枯木死灰”形容对世事冷寞处之，不为外物所动，也比喻对世上的一切都悲观失望。宋．无名氏《宣和画谱．道释二》：“大抵释氏貌象多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰。”宋．陈亮《与应仲实书》：“事物虽小，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳。”
四、“形若槁骸，心如死灰”怎么读？
形若槁骸【读音】： xíng ruò gǎo hái
心如死灰【读音】：xīn rú sǐ huī
出处：“形若槁骸，心如死灰”来自《庄子·知北游》：“形若槁骸，心若死灰。真其实知，不以故自持；媒媒晦晦，无心而不可与谋。”《隋书·卢思道传》：“心若死灰，不营势利；家无儋石，不费囊钱。” 金 马钰 《满庭芳·赠宋何二先生》词：“心若死灰，自是神气冲和。”亦作“ 心如寒灰 ”、“ 心如死灰 ”。 唐 刘禹锡 《上杜司徒启》：“失意多病，衰不待年，心如寒灰，头有白发。” 宋 司马光 《无为赞贻邢和叔》：“学 黄老 者以心如死灰，形如槁木为无为，迂叟以为不然。”《镜花缘》第三八回：“倘主意拿定，心如死灰，何处不可去，又何必持其龙须以为依附？” 巴金 《家》二十：“眼前的风景固然跟旧时一样，只是这一草一木，一山一水，哪一样不唤起一段痛苦的回忆？我纵然心如死灰，也难把往事轻易忘掉。”
五、“生如槁木心如死灰”什么意思？
庄子在《齐物论》中讲了一个“形如槁木,心如死灰”的故事。
“形如槁木，心如死灰”是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.
出自《庄子·齐物论·南郭子綦》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
[原文]：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立是侍乎前，曰：『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。』 子綦曰：『偃不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？』
这两句话如今都当负面，贬义形容人了，但是原意肯定不是。我认为，这两句话本意可能是形容人修道，也就是物我不分，物我一体的一种境界吧？
有点类似佛家禅定的心境？
六、“形如槁木，心如死灰 ”出自哪篇文章？
成语出处: 《庄子·齐物论》;
比喻极其消极悲观。形容人心灰意冷,毫无生气.
《庄子．齐物论》：“形固可以如槁木，而心固可使如死灰乎。”郭象注：“槁木死灰，言其寂寞无情耳。”槁：即古“枯”字。形如枯木，心如死灰。后因以“枯木死灰”形容对世事冷寞处之，不为外物所动，也比喻对世上的一切都悲观失望。宋．无名氏《宣和画谱．道释二》：“大抵释氏貌象多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰。”宋．陈亮《与应仲实书》：“事物虽小，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳。”
庄子
（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
