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二、关于黄山的神话传说
黄山自古闻名,许多文人前来游历并留下名诗吟诵,关于黄山的神话 传说 也有很多。下面是我给大家分享的一些黄山的神话传说,欢迎大家阅读。
关于黄山的神话传说:猴子观海
猴子观海也叫猴子望太平,猴子为何要望太平呢?这里面有个 故事 :原太平县城,叫仙源村,村中有一户叫赵德隆的书香人家。女儿名叫掌珠,生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里,有个灵猴,在山中修炼了三千六百年,会三十六变。一天,灵猴见到掌珠生得俊俏,顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生,自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武,于傍晚来到赵家门前,以天色已晚为由,要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀,衣着华贵,斯文有礼,便信以为真,高兴地留他住宿,并设宴招待。酒饮三杯后,孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情,央求纳为婿,发誓侍奉二老颐养天年。
老夫妇一听这甜言蜜语,心中非常喜悦。经与女儿商量,掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。次日一早,老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂,差点露了原形。灵猴回洞,思念掌珠心切,急忙把大小猴子都变成人,组成了一支浩浩荡荡的队伍,去仙源赵家迎亲。掌 珠被抬到洞府,只见陈设富丽,宾客满座。夜深宴席散,孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来,掌珠发现孙公子长了一身绒毛,大吃一惊。原来,孙公子酒醉,现出了猴子原形。掌珠非常恼恨,乘灵猴烂醉熟睡之机,向外逃走,直奔家中。灵猴酒醒后,知道自己露出了原形,惊逃了掌珠,便喝令众猴出洞寻找,追到山下芙蓉岭,也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠,朝思暮想,但又没有妙法可想,只得每天攀上洞后的悬岩,坐在石上,朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久,便变成了黄山如今这一石景。
关于黄山的神话传说:蓬莱三岛
相传,唐代玄宗爱妃杨玉环缢死于马嵬坡后,一缕芳魂即游到此处,岛上金童玉女,仙子神姑,将她迎宫“玉妃太真院”。不久,奉玄宗之命,四处寻觅贵妃阴魂的道士亦风尘仆仆地赶到,并受贵妃之托请玄宗早日来此聚会。玄宗得知杨贵妃的行踪后,很快一命归天,魂魄来到这“蓬莱三岛”。同贵妃相见如故。从此,两人又在此过上恩爱的夫妻生活,终于实现了“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的美好愿望。今人有诗云:“传说神奇信有无,太真曾此作仙居。唐皇遗使蓬莱境,钿盆情深盛泪珠。”
关于黄山的神话传说:黄山毛人
黄山毛人即是白猿,属长臂猿,传说已久。明弘治《徽州府志》卷八《神异》载:“唐大历中,黄山石门峰下,有毛人至山下,为人所杀。其妻至,知夫已亡,号啕哭之而去。”“大历”,唐代宗李豫年号,公元762—780年。说明一千三四百年前,已见白猿,且性别可区分。宋绍兴六年(1136),岳飞率军经黄山,留诗云:“登崖越险涉丛荒,喜遇群猴俯首降。中有白猿能练武,前来向我索刀枪。”说明唐宋以来,黄山白猿颇为活跃。明万历十八年(1590),杭州黄汝享在莲花峰见白猿,有诗云:“皑如山上雪,皓然山中翁。山僧拍手笑,大声呼猿公。猿公笑不答,踞石看孤松。玩世世亦玩,狙智将无穷。”清康熙二十九年(1690),江西靳治荆看到两只白猿向天都绝顶攀登。说明一直到清代,都有人见过。黄山旧志有载:“形状似猴,有须,前二足长,有长尾,其臂通,大于猴,与猴异,能以 手相 接缝崖上下。”又“常在莲花峰腰,或独游诸峰之顶,不与众猴为伍,踞石如雪,普门(创慈光寺、文殊院的名僧)呼为雪翁。出没不多,见之很少,山僧将为神猴。”如今白猿已难见。老药农或说已绝种,或说黄山太大,白猿玄乎。可能居于悬崖深壑有意避开世人,当今的“隐士”。
但黄山白猿却又留下与人相遇的故事。清康熙时宣州著名文学家施闰章《矩斋杂志·黄山事》载和州人戴无忝从文殊院去天都峰遇猿群事:“将至顶,坐憩。不片刻,群猿骤至。二大猿须长而白,若老人状,群猿环老猿坐稍远。戴若以杖驱之,因猿众路险,故静坐未动。猿渐逼,有窃杖者,有牵衣者,戴合眼若弗知;有捋须、摩顶、曳耳者,座弗动。良久,老猿长啸,声若裂石,猿群应声而云。”戴无忝幸亏未动,否则性命恐难保全。
清代著名文学家袁枚的短文《猢狲酒》,说白猿通人性,可与人和睦相处,愿供人驱使。大意如下:康熙甲辰(1704年)春,学士曹洛禋游黄山,一天误入云峰洞,见一长须老人,自言姓周名执,是明朝总兵,已于洞中隐居一百三十多年。因为猿翦除虎害,故与融处。周执以猿采的松子、酿的猢狲酒给曹充饥解渴,又为引见一长须白猿,白猿正“以手执书,琅琅诵读”。曹告知文殊院高僧雪庄,二人复至洞,老人与猿不知去向。
还有传说白猿能知恩报德,行义助人。相传明代石门峰下有一石室,为一白猿居处。忽一异物强占此洞,白猿斗不过,只得忍让。后访得一高僧,驱走异物,白猿愿让前洞于高僧,自己居后洞。一日一 探险 者至,高僧与猿热情邀饮。又传唐天宝四年(745),苦竹溪茶农张茂禧,于 谷雨 第二天入山采茶,回程迷路,又饥又渴,疲惫痛苦不堪,一白猿毛色如雪,引他入洞,给他果子充饥,又指点回家路径。
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