一、五仙是哪五个动物？
狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称「狐黄白柳灰」（或称灰黄狐白柳）为五大仙。
”狐黄白柳灰“起源于东北少数民族的萨满习俗：清末开放关内人口去关东谋生，有的人到了关东后因为水土不服而生病，一些人就结合关东当地的萨满习俗，改进了治病方法，甚至出现了以萨满习俗为形式，融合佛道和萨满教狐黄白柳灰的出马仙。
后来狐黄白柳灰的信仰在中国北方地区广泛流行。
扩展资料：
天津上元节前夜习俗：供奉“鼠猬驮宝”
天津民间崇拜“狐（狐狸）、黄（黄鼠狼）、白（刺猬）、柳（蛇）灰（老鼠）”五仙，并形成了以求财为目的的年节活动——鼠猬驮宝。上元节前一夜，天津人除向神佛供奉花糕、馒头外，还有面蒸的老鼠和刺猬驮着元宝。
据说上供鼠猬形状的面点还有讲究，正月十四上供时，鼠猬的前脸朝外，等到烧香参拜以后，要把鼠猬的脸朝里，表示鼠猬已把财宝驮回家来了。
旧时天津海光寺香火极盛，每年必备一桌素菜上供。相传某年，一位居士，在灯节来海光寺烧香，并在佛前上了一些供果，不料一夜的工夫，这些供果不翼而飞。居士纳闷之余，便向住持问个究竟，住持亦不晓得原因，双方争持不下。
住持以为此事太离奇，而自己问心无愧，便在夜里于佛前烧香念咒，诉说满腹冤枉。等到转天天亮，在佛前两边蜡台上，忽然发现一个刺猬和一只老鼠，好像是负荆请罪似的死在蜡台上。至此，大家方知供果被老鼠、刺猬吃了。
那天正好是正月十五，大家认为是神佛显灵，于是家家户户，每届正月十五都要面蒸刺猬、老鼠上供。津人冯文洵《丙寅天津竹枝词》云：“俗尚原无理可推，人情大半为求财。
谷糠未引钱龙至，鼠猬先驮宝藏来。”谷糠引钱龙是天津民俗，在农历二月初二，撒一些谷糠在地上，据说可以把财神钱龙引到自己家里。
除了崇拜鼠仙，天津还有老鼠娶媳妇的民俗。正月二十四夜里，是老鼠娶媳妇的日子，家家户户要早早黑灯睡觉，不然会惊动老鼠娶亲。转天是“填仓”日，民间又有吃干饭鱼汤的习俗，也与老鼠有关。
刘炎臣《天津年俗》：“在‘填仓’这天要吃干饭鱼汤的意思，是犒劳犒劳家里养的猫。因为一‘填仓’夜里已是打好了藏粮的囤，恐怕这天黑下老鼠娶亲，在那囤旁边经过，损害粮食，必须要用猫看守防护一切。
为了犒劳猫的出力，所以在‘填仓’这天要吃干饭鱼汤，好用那残汤剩饭犒劳犒劳猫。”这种习俗，不由得想起近年盛行的天津话版的动漫《猫和老鼠》，想必还有历史渊源。
《老鼠娶媳妇》在清代末年，已成为杨柳青年画的传统题材，而这幅画更是别出新意。画中一群老鼠抬着两顶轿子，前面穿“令”字黑坎肩的老鼠鸣锣开道，吹吹打打，后面穿着“兵”字红坎肩的老鼠，举着牌扇、扛着彩旗，从前面彩轿的窗口，可以窥出鼠新娘尊容。
两顶彩轿轿顶冒出白烟，闪现出两只老鼠的原形。老鼠迎亲的场面也惊动了花猫，它伏在山头上，窥视着老鼠们的一举一动，使众老鼠心惊胆战。画上还缀有一首打油诗：“婚礼吉期喜日到，锣鼓喧哗热闹中。新郎乘轿途中走，野猫山后来窃听。猛使虎威探首看，新亲众位心胆惊。”
用我们今天的眼光来看，民间风俗中的“老鼠娶媳妇”具有童话色彩，而且这个童话在彰显善良美好人性的同时，也表达了人们禳灾祈福的祥瑞追求。
参考资料来源：中国新闻网－天津上元节前夜习俗：供奉“鼠猬驮宝”
二、五大仙是什么动物？
五大仙是狐狸、黄鼬、刺猬、蛇、老鼠。东北五大仙分别是黄仙、灰仙、白仙、狐仙和柳仙等五仙，其对应的动物分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。每一个动物之所以被东北人奉为仙，都有其独特的历史渊源。
狐仙狐狸、黄仙黄鼠狼、白仙刺猬、柳仙蛇、灰仙老鼠，民间俗称狐黄白柳灰为五大仙，这五仙在整个东北创造了不少的神话。
动物的基本含义
动物是生物的一个种类。它们一般以有机物为食，能感觉，可运动，能够自主运动或能够活动之物。包括人。根据化石研究，地球上最早出现的动物源于海洋。早期的海洋动物经过漫长的地质时期，逐渐演化出各种分支，丰富了早期的地球生命形态。
在人类出现以前，史前动物便已出现，并在各自的活动期得到繁荣发展。后来，它们在不断变换的生存环境下相继灭绝。但是，地球上的动物仍以从低等到高等、从简单到复杂的趋势不断进化并繁衍，并有了如今的多样性。
科学家们把现存的人类已知的动物根据体内有无脊柱分为无脊椎动物和脊椎动物两大种类。
