一、结婚购买钻戒，想问周大福、戴利尔、天泽龙泰、莲七各自有什么特点，好和不好都说说。谢谢。

周大福：周大福的东东贵在于:品牌效应（这就像服装的品牌效应一样，比较知明的品牌就价高）、款式（新颖）、做工（精细）、成色（较纯、一般说多少就是多少，不会差）。

名牌的当然好，但要使适自己的购买能力，如果钱不是太多，我觉得一般的品牌也可以，价格上要差好多呢，周大福的现在要210元左右，其它的在170-190元之间，如果有你喜欢的，应该是物美价廉的。再有就是，如果你不想要了，想卖掉的话，价格和周大福东东相差无几.

戴利尔：应该算是比较好的那种！很有知名度。但是商家毕竟是商家，作为消费者我觉得在购物时一定要保护好自己的权益，对于他们的承诺一定要见到文字性的东西，不能光听销售员介绍，往往是当时说完就完了，等消费者在找到他们时以前说的不算数了，只是强调现在的规定是什么什么样的！

天泽龙泰：天泽龙泰珠宝店主要集中在北方城市，比较有优势的是，在店里买的珠宝，属于天泽龙泰品牌的，是可以换款的，也就是说，买的珠宝戴了一段时间，觉得款式过时了，或者不好看了，可以到这个品牌的各个店里换其他款式

莲七:香港莲七珠宝正式成立于2008年10月，香港莲七珠宝的母公司为内蒙古工贸金店有限责任公司成立于1991年，作为深受消费者信赖的珠宝品牌，积淀了18载深厚历史，多年来不断的提升完善经营理念，在提高珠宝饰品品质及服务等方面进行了不懈的努力。2008年9月作为内蒙古珠宝龙头企业的工贸金店，宣布与香港莲七珠宝超级机构建立战略性合作关系，并于10月1日重装开业，推出全新战略合作品牌“莲七珠宝黄金珠宝超级卖场”。世界珠宝之都“香港”的莲七珠宝超级机构，不仅对国际珠宝前沿的流行趋势能够迅速的侦知和掌握，更拥有和世界一线珠宝原材料供应商进行交易的平台，可以获得世界第一手最优质珠宝原材料，如钻石、黄金、翡翠、各种红蓝宝石等，具有突出的采购成本优势。除此之外，公司在珠宝设计、质量控制、物流优化、服务流程再造、珠宝行业管理控制、品牌塑造等方面。也拥有超强的能力和经验，无疑是强强联合的最佳选择

以上都是国内顶尖的珠宝店，各自有自身的特点。简单的排名并不能说明什么问题。去店里看实物最重要。

二、晋商主要有那些人物

晋商的代表人物

晋商可以追溯到,隋唐之间的武士貜,武则天之父.李渊父子从太原起兵时,木材商人武氏从财力上大力资助,李渊父子的就是凭借但是天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权,建国后,武氏并封为国公,地位等同秦琼,程咬金等,可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产.而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报.其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天.

范永斗

范永斗，祖籍山西介休。生活于明末清初的张家口。

早在明朝初年，范氏就在张家口和蒙古地区做生意，历经七代，传至范永斗成为张家口地区对满蒙贸易的汉族大富商，时人称其"贾于边城，以信义著"。当时，居于东北的女真族开始军事扩张，由于和明王朝的敌对关系，他们所需要的军事、生活物质，只能通过张家口的贸易市场获得，也就是以张家口为基地运转过去，范永斗和其他七家商人就开始做这方面的生意，"与辽左通货财,久著信义"。据道光年间的《万全县志》记载："八家商人者皆山右人，明末时以贸易来张家口。曰：王登库、靳良玉、范永斗、王大宇、梁家宾、田生兰、翟堂、黄永发，自本朝龙兴辽左，遣人来口市易者，皆此八家主之。"由于八家商人为清王朝的建立作出了贡献，所以清朝定鼎后，顺治帝没忘为入主中原建立过赫赫功业的八大商家，在紫禁城设宴款待，并赐给服饰。顺治还要给他们封官赏爵，八大商家受宠若惊，竭力推辞。于是，顺治便将他们封为"皇商"（籍隶内务府）。范永斗被命主持贸易事务，并"赐产张家口为世业"。其余七家，亦各有封赏。从此，范永斗等取得了别的商人无法享有的政治经济特权。他不但为皇家采办货物，还借势，广开财路，漫天做起买卖来。他除经营河东、长芦盐业外，还垄断了东北乌苏里、绥芬等地人参等贵重药材的市场，由此又被民间称为"参商"。转眼，范永斗成了拥有数百万之富的大皇商，为八大家中之佼佼者。

后来，继承并发展范永斗事业的是他的孙子范毓。在他手里，把范氏家族的商务推到了登峰造极的境地。

康熙五十九年（1720年），准噶尔部再次叛乱。清政府急派重兵征讨。当时由于路途遥远，且多经沙漠地带，运送军粮成了一个突出的困难。范毓得知此情后，根据自己从小随父在塞外经商，熟悉道路的有利条件，认真核计，与弟范毓联名呈请当朝，自愿以低于朝廷运粮1/3的费用运送军粮，康熙闻奏，立即批准。从此，到乾隆年间，他们多次"力任挽输，辗转沙漠万里，不劳官吏，不扰闾阎"，所运军粮都是"克期必至"。其间或受敌袭，或中途变更运粮计划，几度蒙受重大损失，也都由范氏个人承担下来，节约国费以亿两计，为平定叛乱的胜利作出了巨大的个人牺牲和贡献，客观上顺应了我国统一的多民族国家发展的历史趋势。这对于一个商人来说，的确是难能可贵的。

雍正七年（1729年），清廷赐范毓职太仆寺卿，用二品服。从此，范氏为皇商兼获高官，名噪一时。这在清朝200多年的历史上也是罕见的。范毓于乾隆十五年（1750年）去世，他是进入《清史稿》的惟一商人。

贡献：八大皇商之首

晋商旺族"八大家"

在清代，全国排名前16位的大财团都在山西。据史料统计，仅仅把山西几个县域中富户的家产相加，数量就超过了一亿两白银。这个数量甚至比当时国库的存银还要多，切实称得上"富可敌国"牎在中国近代史上，晋商稳居全国商帮之首，称雄商界500余年。在晋商这个显赫群体中，都有哪些"财神"呢？

白手起家通天下 诚信为本数乔家

祁县乔家，是晋商中靠勤劳诚信，白手起家的典型。

乔家始祖乔贵发，祁县乔家堡人。早年是一个衣不遮体，无依无靠的光棍汉。乾隆初年与一位秦姓结拜兄弟一起走西口，先做当铺伙计，后开草料铺，兼做豆腐、豆芽及零星杂货些生意。乾隆二十年（1755年），当地粮食丰收，他们为给自己磨豆腐、生豆芽做准备，趁粮低价时购存了一批黄豆。不料次年黄豆歉收，价钱高涨，于是把黄豆售出，获利颇丰。进而扩大经营，开设了客货栈广盛公。

到嘉庆时，广盛公生意十分兴隆，但一次经营"买树梢"蚀本，几乎倒闭。亏得乔氏平日与当地"相与"诚信往来，信誉尚存，得到来往户支持，延缓了欠款归还日期。经多方筹措，又赖广盛公掌柜悉心经营，扭亏为盈，复兴了乔家基业，遂把"广盛公"改为"复盛公"。乔家子弟恪守祖训，严守家规，家业日益兴旺。而秦姓子弟疏于经营，坐享其成，逐渐抽走股份，最终复盛公几乎成为乔家独资。复盛公成为乔姓商号后，买卖兴隆，在包头先后增开复盛全、复盛西等19个门面，有职工四五百人，成为包头城开办最早、实力最雄厚的商号，故有"先有复盛公，后有包头城"之说。乔氏依托复字号，又向国内各大中商埠发展。光绪十年（1884年）又设大德通、大德恒票号。到清末乔家在全国各地有票号、钱庄、当铺、粮店等字号200多处，有流动资金700多万两，加上土地、房产等不动产，总资产达千万两以上。

乔贵发一心经商，含辛茹苦，直到30多岁，才娶了一个寡妇，共育三子。长子全德是寡妇程氏带来的，名德星堂，因非乔贵发亲生，这一门没有什么起色。二门全义，堂名宁守堂，子弟多入仕途。三门全美，堂名"在中堂"，其次子乔致庸（1818-1907），是乔家一位出类拔萃的人物。他以儒道之尊，"修身、正己、齐家、治国、平天下"之心，诚信为本，执着追求，艰苦奋斗，不断开拓，实现了货通天下、汇通天下的理想，为乔家的繁荣立下了大功。乔致庸活到89岁，生有六子，但在他心中各有不足，最终把乔家大业交给了他的孙子乔映霞。乔映霞深受家风祖规熏陶，主持乔家以来，事业心强，治家严谨。他针对兄弟与子弟特点，分别立书斋名，曰"不泥古斋""知不足斋""日新斋""自强不息斋""一日三省斋"等，以资互勉，并明订家规"五不准"：一不准吸鸦片、二不准纳妾、三不准贝者博、四不准冶游、五不准酗酒等。在乔映霞努力下，乔家大业蒸蒸日上，达到了鼎盛。乔映霞思想比较开明，曾率先剪辫子，动员家族妇女解除缠足陋习，又任过区长、禁烟主任，到了事业的顶峰。清朝末年，乔氏票号业务多被官办银行夺走，生意从此走向衰败。

货通俄蒙领风骚 外贸世家是常家

榆次的常家，在晋商中以外贸称著。据"山西外贸志"载："在恰克图从事对俄贸易众多的山西商号中，经营最长，历史规模最大者，首推榆次车辋常家。常氏一门从乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七代，沿袭一百五十多年。尤其在晚清，在恰克图十数个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称清代晋商中"外贸世家"。常氏家族经商的始祖常威，当年去张家口经商，从家里出发时，身不带分文，一路以为人占卦算命，赚取吃饭住店钱，得以成行。常威有三个儿子，长子常万圯和三子常万达，都以经商见长。万圯一支，即后来所说的"南常"；万达一支是"北常"。常万达少年聪慧，长大后随父到张家口经商，十年如一日，生活俭仆，为人处事诚恳守信，为商界同行所器重。常家从开布铺，经营布匹、白布走俏、获得厚利，又扩大规模，兼营茶叶、杂货，外销蒙古等地，逐步积累商业资本，设立了大德玉商号。

到乾隆年间，恰克图被清政府定为中俄贸易的唯一地点。中俄贸易的庞大交易都被压缩到了恰克图。常万达看出了其中蕴藏的巨大商机，他将张家口经营的"大德玉"字号改为茶庄，倾其资财来到恰克图，实现了由内贸到外贸的转变。常万达向俄商出口茶叶，兼营绸缎，由俄方引进皮毛、银锭，有出有进，获利甚丰。常万达"满而不盈，视有若无"，不断倍厚资本，为常家外贸事业的发展奠定了坚实基础。随着事业的发展和资本的增加，常氏先后增设大升玉、大泉玉、大美玉、独慎玉商号，形成了常氏"玉字"连号，遍布苏州、上海、汉口等地，独慎玉还在莫斯科设立了分店。

庚子事变，常氏商业受到一些损失，转而创办近代家庭工业，开办了敦义和蚕桑局、敦睦和织布工厂，获利颇丰。常氏在山西还向近代工业火柴局、保晋矿务公司、晋华纺织公司投过资。常氏十四世常旭春还担任了保晋公司第四任总经理。常氏由商业起家，家境富裕后，便转而让子弟读书子儒。常氏八世常吉为县贡生，是家族中入贡第一人。此后学业有成者延绵不断。到1921年，常氏有4人赴日留学学成回国，有10人从省内外大学毕业，素称"世兼儒贾为业"是晋商中少有的"书香门第"。

常氏商业清末、民国初年逐渐衰落，主要是俄商拖欠巨款，加之俄政府巨额征税，遭受浩劫。据记载，仅在莫斯科所赔累折银140余万两。辛亥革命后，内外货款不结，玉字号随之倒闭。

太谷巨富"三多堂" 商铺规模数曹家

太谷曹家，是明、清之际声势显赫的晋商巨富。

曹氏家族发迹，始于明末清初人曹三喜。当年，曹三喜因生计所迫，随人到东北三座塔（今辽宁辽阳县）经商。他先是租地种菜、种豆，后与人合伙磨豆腐，用豆腐渣养猪。待生意兴盛后，因曹三喜是外乡人，合伙者想多占利润，只好各自经营。曹三喜认为，自己的名字有"三"字，自己在"三座塔"干一定能成功。他勤劳踏实，以诚待人，生意越做越好，增添了酿酒业、杂货业、典当业。之后，又在沈阳、四平、锦州等地设立商号，逐步成为省外大商。清兵入关后，曹家的商号又向关内发展，规模越来越大。到道光、咸丰时期，曹家的商号已遍及半个中国，国外发展到莫斯科。经营项目有银钱业、绸缎、布匹、呢绒、颜料、药材、皮毛、杂货、洋货、酿酒、粮店等等，雇员达37000余人，总资本达1000余万两。曹家创造出总号辖分号、大小分号连锁管理办法，据说，全国各地究竟有多少曹家的商号，连管家的也说不清楚。有钻营者，未通过曹家同意，擅自打着曹家旗号，借贷资金开设商号，只要在其钱庄、银号管辖之下，外贷不足2万两以下，曹家亦不问所以，可见曹家的财势之大。

曹三喜致富后，把资产分成七分，给每个儿子各一分。然后，每家出资10万两，组成管理处，合资经营，称为"曹七合"。道光以后，各门逐渐衰落，惟独"三多堂"兴旺发达。"三多堂"为多福多寿多男子之意。在太谷城西北洗村，有三座并排高耸的四层旧式楼，是"三多堂"的标志。这三座楼，墙厚1．5米，高达15米多，三个穿堂大院，布局是"寿"字形，内套15个大院，房屋280间，共计6000多平方米，也是著名的晋商大院。曹氏商业在清末逐渐衰落，辛亥革命后，曹氏在东北各大城市的票号，被奉系军阀张作霖发行的"奉票"挤兑。1931年"九一八"事变后，曹氏在东北的票号归伪满政府所有。

蔚字五联竞潇洒 票号世家是侯家

介休侯氏人称"侯百万"，史料记载有资产七八百万两白银。侯氏发迹于清康熙年间，十世侯万瞻，专跑苏、杭州贩卖绸缎、家业发展很快，到他的孙子侯兴域时，已成为赫赫有名的大财主了。

侯兴域是侯家承前启后的重要人物，他继承祖业，用心经营，积累百万。他的三儿子侯庆来更是精明练达，颇有才干，一手掌家，野心勃勃，首先把在平遥开设的经营绸缎、茶叶、钱币的蔚盛长、协泰蔚、厚长来、新泰永都改为蔚字号，后来又把蔚字号改为票号。但侯庆来只活了36岁，他的儿子侯荫昌接管了家业，在与平遥日升昌票号的竞争中，又把其它蔚字号也都改为票号，成为山西赫赫有名的"蔚宇五联号"。经过道光、咸丰到同治，大约三十年间，蔚字号声势日增，分号遍布全国30多个城市大有后来居上气势。

蔚字号的财东侯家，历次分红都获得了巨款利润，有钱有势，骄奢淫逸。侯荫昌的姬孙侯奎，是介休有名的挥金如土的阔少年。当时介休有一句谚语，说"介休县有三不管，侯奎灵哥二大王"，这三个人整日声色犬马，竞相斗富，极尽挥霍之事。光绪末年，大清银行成立后，侯氏票号由盛而衰，渐渐走上了下坡路。

声名卓著"长裕川" 祁县大户是渠家

祁县商人云集，号称祁帮，是清代商界的一支劲旅。而渠家是祁帮中的大户。渠家的茶庄"长裕川"声名卓著，票号"三晋源"汇通天下。

渠家发迹，始自元末明初渠敬信、渠于信、渠忠信三兄弟，从贩运小本生意做起，起先把潞麻和梨贩到祁县，再把祁县的粗布和枣运到上党，年长日久，不辞辛劳，渐渐积累了资金。到清乾隆、嘉庆年间，渠家的生意已涉足对俄、蒙的茶叶贸易。从渠氏十七代源字辈开始，进入了生意兴隆的黄金时代，成为当时晋中八大富户之一。源字辈渠源桢先后与他人合资开设了"百川通"票号、"存义公"票号、"长盛川"票号，并独资开设了"三晋源"票号、"汇源通"票号，在开设票号的同时，渠家在各省设有茶庄、盐店、钱店、当铺、绸缎庄、药材庄等，实现了票号资本与商业资本的相互转化，这是渠家商业经营的特色，并获得了成功，光绪二十八年（1902年），渠家"百川通"每股分红达两万多两白银。

渠源桢是一个非常谨慎的人。渠源桢希望长子渠本翘从事商业，但渠本翘天资聪颖，小时候就有"神童"之誉，更热心考取功名。渠源桢对其极为不满，据说，渠本翘考取举人归乡省亲，渠源桢竞跪在门外迎接，弄得很难堪。渠本翘中进士后，曾被清政府派驻日本横滨领事。父子两人矛盾的缓和是在山西保矿运动。1898年，清政府从极低廉的价格，将山西的煤矿、铁矿；开采权，出让给英国商人。消息传开，山西全省哗然，商民各界奔走呼号，展开长达数年的争回矿权、路权的斗争，渠本翘刚刚卸任山西大学堂监督，就投入保矿运动。在晋商保矿运动中，渠家父子配合默契，渠源桢主持渠家大票号协力相助。不但出巨资入股保晋公司，还帮助公司发行、募集股票。渠本翘在保晋公司担任了一年多总经理，就再次入京为官。渠本翘入京后，渠源桢将大半资财铸成银锭埋在自家院里，据说总量达三百万两之多。1919年渠本翘病逝于天津，此后渠家的后代再没有涉入商界，大多数成为学者、教师和作家。

明清两代聚千两 山西首富数亢家

山西平阳府（今临汾市）的亢家，在明清时期聚财数千万两，堪称山西首富。亢氏之后，才是资产在七八百万两的曹、乔、渠、常等诸姓人家。

亢氏起家，传说源自明末李自成农民起义军在山海关与清军作战失败，退出北京撤往西安途中，曾将携带的金银财宝寄存于亢家。后来，李自成牺牲，农民军寄存的金银财宝遂为亢氏所有。但这只是传说，其实，亢氏致富也是经商之道。亢氏首先是大盐商，清代实行盐专卖制，由政府特许盐商凭盐引到指定地点运销。亢氏正是凭这种贩运特权，获取丰利，成为巨富。亢氏在盐商聚集的扬州修建了著名的亢园，显赫一时。其次，亢氏是大粮商。当时在北京，由于是京畿要地，四方辐辏，买米糊口之人倍繁于他省，而北京资本最大，规模最大的粮店就是亢家在正阳门外开设的粮店。在原籍平阳府，亢家"仓廪多至数千"，藏有米粮万石。再次；亢家是一个资本雄厚的典当商。传说当年，亢家为了挤垮当地另一家当铺，连续三个月拿出90尊金罗汉到这家当铺去典当，每尊典银1000两。这家当铺人慌了，问典当人，何以有这么多金罗汉，来人说："我家主人有金罗汉500尊，现在还410尊等着典当呢！"这家当铺只好让亢家将90尊金罗汉赎回，自己关闭当铺远走他乡去了。此外，当时，亢氏在原籍平阳还拥有大量田宅和储粮，号称"宅第连云，宛如世家"，"上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石"。

甲第联辉名当世 "世袭皇商"是范家

介休范氏经商始祖叫范永斗，明末时在张家口经商，经常出入辽东，是当时有名的八大商人之一。

由于当时商人经常出入关内外，为满清提供军需物资和情报，满清入关称帝后，顺治皇帝为答谢八大商人，在紫禁城设宴，亲自召见，尝赐朝服，编入"御用皇商"行列。范永斗被任命为主持贸易事务，并"赐产张家口为世业"，取得了别的商人无法享有的经济特权。范毓宾是范永斗的孙子，他具有聪颖卓越的经济头脑，继承祖业后不负众望，使范家商务达到登峰造极的境地。他主政时，担当了"承办、采运军粮"的大官差。清朝初年，康熙皇帝亲征准噶尔部，由于运送军粮花费过大，"输米馈军"付出了惨重代价。作为皇商接受这项官差后，认为虽然返贩军粮艰苦，但依仗自己多年经商的经验，认为不仅有利可图，又可报效国家。他请求以每石米低于官价三分二的价格自费办售军粮，康熙闻奏大喜，遂即准请。范毓宾感受皇恩浩大，表现出令人感慨的忠诚。他凑足144万两白银，补运军粮计为百万余石，为清政府节省费用600余万两。《清史稿·列传》中说，范毓宾"辗转沙漠万里，不劳官吏，不扰闾邻，克期必至，省国费亿万计"，忠诚换来了丰富的回报。范氏家族中有许多人被授予官爵，甲第联辉，显赫一时。朝廷还慷慨地把西北游牧民族的贸易权交给了范家，获得了巨大的商机。范氏由皇商兼获高官，在清朝二百多年历史上实属罕见，范家并不满足于既得利益，继续寻求发展机会。康熙时，国内铜斤（造铜钱用的原料）严重短缺，政府允许商人赴日本购买铜斤。范氏把握时机，奏请内务府，承担了贩运洋铜的大部分业务，获得巨大利益。

范家因官商而兴，因官商而衰。随着清末满清政府的衰败，范氏商务日趋衰落。到乾隆四十八年（1783年），清廷以范氏铜业"亏折日深，以至上年误运误课，拖欠官项累累"、"亏损至一百五六十万两之多"为由，革除范氏内务府、户部等衙门官职，着令严加审讯范清济兄弟，并查封家产，昔日堂堂皇皇的"世袭皇商"变成了阶下之囚。

大名鼎鼎"财神爷" "最后风光"是孔家

在晋商中，有一位大名鼎鼎的"财神爷"，就是太谷的孔祥熙，他是民国时期四大家族之一。

孔祥熙的父祖孔繁慈，年轻时，抽过大烟，把家产抽光了，这也是幼年的孔祥熙曾拣过煤渣的原因。后来孔繁慈在太谷城乡许多地方当过私塾教师，供孔祥熙在基督教会所办的新式学塾学习。1901年秋，孔祥熙赴美，考入耶鲁大学，主修理化，后来又修社会学。1905年进入本院研究院，获理化硕士学位，他的抱负是"提倡教育，振兴家业"。1907年孔祥熙回到北京；那时正值清政府重用留学生。但他婉辞了邮政部、北洋大学等的聘请，决心回太谷办学，在太谷南街基督教公理会明道院附设小学的基础上，增扩课程，创办了太谷第一所中学铭贤学堂。孔祥熙一方面提倡培养新式人才，但对"振兴家业"发财致富并未忘怀。1912年，他从生活中看到煤油已成为民间点灯照明的必需品的商机，便同五叔孔繁杏设立的祥记公司，向英商亚细亚火油公司交付了一部保证金，从而取得了在山西经销火油（煤油）的总代理权，独家经营、获利丰厚。孔祥熙也因此成为山西第一位买办商人。

二次革命失败后，孔祥熙东渡日本，在横滨结识了孙中山的英文秘书宋霭龄。宋赞孔为人谦和，"赚钱赚得很得法""似乎天生有一种理财的本领"，而对孔"在在服佩"。由于双方情投意合，1914年春，孔祥熙与宋霭龄结为伉俪。婚后，宋霭龄向孙中山辞去秘书职务，推荐她的妹妹宋庆龄接替。1915年孔祥熙回国，利用欧战国外需要军工原料的商机，把阳泉的铁砂运往天津出口，在天津创办了"祥记"和"裕华"公司。1926年，国内政界发生剧烈变动，孔祥熙认为"做大官"的"时会机遇"来临，他从美国回到广州被任命为国民党中央政治会议广东分会委员和广东省财政厅长兼后方财政事务。由于在蒋介石与宋美龄的婚姻上，孔祥熙和宋霭龄说服了父母，孔氏家族则通过蒋介石政权获得了极高的政治地位，为家族财富增殖取得了可靠保证。1927年，孔祥熙做了南京政府工商部长，继又选为"国府委员"，从此，官运、财运十分亨通。1933年孔祥熙任行政院副院长兼财政部长，并仍兼中，央银行总裁。孔家在借公营私、亦官亦商、因利乘便的情况下，成为中国豪门首富。孔家利用所掌握的权力，谋取私利，大发国难财，究竟聚敛了多少钱财，据说抗战初期宋霭龄在套取外汇的投机中，就"捞了800万英镑"。1939年时，宋霭龄在美存款居重庆政府"所有要人在美国银行中存款的第一位"，被美国记者茜利文称为"中国人民的钱袋"。1944年的"朋分美金公债案"，一时间在山城重庆舆论沸扬，孔祥熙被迫下台。

三、上联:山径幽幽,青山有路白云里,下联是什么？

上联：山径幽幽，青山有路白云里,

下联：江流缓缓，碧水行舟绿波中

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对联的要求

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。

3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

一、字句对等。

一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

二、词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

三、结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。

四、节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

五、/平/仄对立。

句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。

六、形对意联。

形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

四、杨门女将都有谁，在史书上有记载吗？正史中记载了哪些女将军？

《杨门女将》虚实杂糅，来源于各种传说故事，作品中角色个性鲜明，故事贴近生活，深入人心，在民间广为流传，表达了百姓千百年来反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种愿望。热情地赞扬了中国女性保家卫国、巾帼不让须眉的英雄气概,。

一、传说中杨门女将都有谁？

1.杨继业--佘赛花：杨门太君，女将军的统帅。

2.大郎杨渊平--花解语：素珠圣母之徒，太祖加封正一品夫人 ；

3. 大郎杨渊平2--周云镜：北汉降将汾阳铁旗令公周审义之女，家传铁旗藏刀法，随营征西，智慧机巧、指挥有方；

4.二郎杨延广--耿金花：北汉降将泽州花刀令公耿忠之女，人号“大刀耿二娘”；

5. 二郎杨延广2--邹兰秀：北汉降将宪州花枪令公邹铜之女，人号“花枪邹二娘”，家传梨花枪法；

6.三郎杨延庆--董月娥：北汉降将忻州铁弓令公董镇洪之女，人号“神射董三娘”；

7.四郎杨延朗--孟金榜：北汉降将代州铜锤令公孟志远之女，人号“神力孟四娘”；

8.四郎杨延朗2--耶律金娥： 辽国萧太后次女铁镜公主；

9.五郎杨延德--马赛英：北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索；

10.六郎杨延昭--柴美容：后周主柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主；

11. 六郎杨延昭2--王兰英：善使双刀，人号“大刀王兰英”；

12.七郎杨延嗣--呼延赤金：铁鞭王靠山王呼延赞之女；

13. 七郎杨延嗣2--杜金娥：乃是天上荒星降世。向授九华仙人妙法，会灭兵接刃之术，使三口飞刀，百发百中；

14.八郎杨延顺--蔡绣英：原北汉宰相蔡融之女；

15.八郎杨延顺2--耶律银娥：辽国萧太后三女玉镜公主，又称青莲公主；

16.六郎子杨宗保--穆桂英：穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，为杨门女将中的杰出人物。曾大破天门阵，是帅才。

17.六郎子杨宗保--焦月娘：杨六郎次子杨宗勉之妻，杨六郎副将焦赞之女。

18.七郎子杨宗英--姜翠苹：杨宗英下山认祖归宗，通过他收降的辽邦女将。在天门阵中阵亡。

19.八姐杨琪：字春花，使梨花嵌金枪，嫁火山军部将、殿前司铜锤班指挥使，铜锤程普，即程咬金后人，为杨家收养。

20.九妹杨瑛：字秋菊，使朝阳灿金枪，嫁火山军部将、殿前司银戟班指挥使，银戟张文；张公谨之孙，自幼寄在杨家。

21.烧火丫头杨排风：杨府烧火丫头，使一条烟火棒，后来杨门女将的先锋。是杨门女将中数一数二的高手。

22.穆桂英之女杨金花：武艺高超，箭法更精。在杨金花夺帅印时，由于误伤狄青之子，引起狄、杨结仇；后化解。

二、杨门女将历史上有记载吗？

正史中只有佘太君、穆桂英有相关记载：

1、佘太君

佘太君只有在清代的史料、地方志及名人的笔记中有记载：

乾隆年间《乾隆一统志》、清代兵部尚书毕沅《吴中金石记折克行碑 》、清康基田《晋乘搜略卷二十》、清代光绪年间《保德州志》、《岢岚州志》、《关中金石记》、《晋乘搜略卷二十》等。

在这些资料的记载中，舍太君应为折太君，将门之后，善骑射，文武双全，协助杨继业战场杀敌。在家时训练家将、仆人，整个杨府的人都精通武艺，能上陈杀敌。杨继业为国捐躯之后，舍太君为夫申冤，后又助杨延昭、杨文广疆场立功。

2、穆桂英

民国卫聚贤撰《杨家将及其考证》一文以为，穆姓实为是杨文广妻子慕容氏之姓氏慕容一语的音转。

《保德州志》中记载，据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近“。

穆桂英的原型是明朝末年战功卓著的女性军事统帅秦良玉。

三、中国正史中记载了哪些女将？

1、妇好

中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。妇好是商王武丁三个法定配偶之一。

2、冼夫人

冼英，广东高凉人，历跨梁、陈、隋三朝，广东岭南地区军政领袖。官位：中郎将。被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”。《二十四史》为女将单独立传的第一人，一生征战无数，却几无败绩的女将。史称她“智勇兼备，至老未尝败衂”。

3、萧太后

”铁马红颜萧燕燕 契丹第一女英豪。“ 萧太后能够“亲御戎车，指麾三军”，率领数十万大军攻城野战，是历史上少见的女中豪杰。三大历史功绩贯绝古今。怀抱年幼的圣宗参加“辽南京保卫战”，指挥南征而有澶渊之盟，挖运河。

4、平阳公主

中国古代第一位统领千军的公主，曾在三个月内募兵七万，威震关中。军事上堪称天才，每战必克，隋将屈突通就曾经在她手下连吃几场大败仗。她死后，军队为她举殡。“娘子关”因她镇守国而得名。

5、秦良玉

秦良玉，字贞素，四川忠州（今重庆忠县）人，明朝末年著名女将。

秦良玉一生戎马40余年，足迹遍及长城内外、大江南北，参加平播、援辽、平奢、勤王、抗清、讨逆等很多战役，立下无数功劳。累功至大明柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人。爵位：忠贞侯。军事官职：四川总兵，左府都督。

崇祯皇帝曾作诗四首赞颂秦良玉。秦良玉死后后世文人赞颂秦良玉所作的诗词非常多，近代冰心、郭沫若也对秦良玉大加称赞，爱国将领冯玉祥也曾说到：“纪念花木兰，要学秦良玉。”明朝灭亡后，南明王朝追谥秦良玉为“忠贞侯”。正史中秦良玉是唯一一位被记载在将相传里的巾帼英雄。

其她女将军还有花木兰、梁红玉、吕母、洪宣娇、唐赛尔、冯婉贞等等，在“男尊女卑“的古代社会，在儒家思想的影响下，这些巾帼英雄的成就更加值得敬仰。

五、历史上谥号为文正的人有哪些

有倪元璐、蔡卞、朱珪、刘统勋、汤斌等。

1、倪元璐

倪元璐（1593年－1644年），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江绍兴府上虞（今绍兴市上虞区）人。明末官员、书法家。

天启二年（1622年），倪元璐中进士，以庶吉士授编修，后出主江西乡试。崇祯八年（1635年）任国子祭酒，因被控“妾冒妻封”而落职。

南归后居绍兴城中。崇祯十五年（1642年）起用为兵部右侍郎兼侍讲学士，次年拜户部尚书兼翰林院学士，不久又兼摄吏部。崇祯十七年（1644年）初，大顺军逼近北京，倪元璐请修南京宫殿，以备不测，但未被采纳。

三月，北京失陷，倪元璐自缢以殉节。南明弘光元年（1645年），追赠少保、吏部尚书，谥号“文正”。后清廷赐谥“文贞”。

2、蔡卞

蔡卞（1048-1117），字元度，北宋福建路兴化军仙游县慈孝里赤岭紫金山（今福建省仙游县枫亭镇东宅村赤岭自然村）人。北宋大臣，奸臣蔡京的弟弟、改革家王安石的女婿。

北宋熙宁三年（1070），蔡卞与胞兄蔡京同科举登进士第。绍圣四年（1097），蔡卞擢尚书左丞，官至枢密院事。徽宗时，加观文殿学士、检校少保。

北宋政和七年病逝，享年七十岁。谥“文正”。南宋建立后，逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牵连，宋高宗赵构采纳谏议大夫任伯雨谏章，追贬蔡卞为单州团练副使。

3、朱珪

朱珪（1731～1807年），字石君，号南崖，晚号盘陀老人。与其兄朱筠，时称“二朱”。祖籍萧山蜀山街道越寨村，后迁黄阁河村。随父朱文炳由萧山侨居顺天大兴县（今北京市），遂入籍顺天府。

乾隆十二年（1747年），17岁殿试为进士，选庶吉士，散馆授编修，侍读学士。乾隆二十四年（1759年），主河南乡试，会试同考官。秋，授福建粮道。

乾隆二十八年（1763年），擢按察使，兼署布政使。乾隆三十二年（1767年），补湖北按察使。乾隆三十四年（1769年），任山西布政使。乾隆三十六年（1771年），权巡抚事。乾隆三十九年（1774年），为按察使，授侍讲学士。

乾隆四十一年（1776年），命在上书房行走，教嘉庆帝读书。乾隆四十五年（1780年），督福建学政。乾隆四十九年（1784年），内阁学士。乾隆五十一年（1786年），礼部侍郎。

乾隆五十九年（1794年）以后，历任两广总督，吏、兵、户部尚书，协办大学士，太子太保，太子太傅等职务。嘉庆四年由安徽巡抚上调北京。

嘉庆十一年（1806年）十二月五日卒，终年77岁。帝谥“文正”。

4、刘统勋

刘统勋（1698年—1773年），字延清，号尔钝，山东诸城（今山东高密）人，清朝政治家。

雍正二年（1724年）中进士，历任刑部尚书、工部尚书、吏部尚书、内阁大学士、翰林院掌院学士及军机大臣等要职。

刘统勋官至军机大臣，为政四十余载清廉正直，敢于直谏，在吏治、军事、治河等方面均有显著政绩。乾隆三十八年（1773年）猝逝于上朝途中，乾隆皇帝闻讯慨叹失去股肱之臣，追授太傅，谥号文正。

5、汤斌

汤斌（1627年—1687年），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州（今河南睢县）人，清朝政治家、理学家暨书法家，官至工部尚书，卒谥文正。

汤斌一生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩斐然，被尊为“理学名臣”。

参考资料来源：百度百科——倪元璐

参考资料来源：百度百科——蔡卞

参考资料来源：百度百科——朱珪

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六、《淮南子》卷七 精神训

古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也;而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存?是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之定也;虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内;有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫不随也。

夫精神者，所受于天也;而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。故曰：一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五脏乃形。是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也;血气者，风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光;风雨非其时，毁折生灾;五星失其行，州国受殃。夫天地之道，至纮以大，尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久熏劳而不息乎?精神何能久驰骋而不既乎?是故血气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫血气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣;胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清，听视达，谓之明。五藏能属于心而乖，则孛攵志胜而行不僻矣;孛攵志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也。是故忧患不能入也，而邪气不能袭。故事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者，精神之户牖也，而气志者，五藏之使候也。耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣;五藏摇动而不不定，则血气滔荡而不休矣;血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣;精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。使耳目精明玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来事之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉?故曰：其出弥远者，其知弥少。以言乎精神之不可使外淫也。是故五色乱目，使目不明;五声哗耳，使耳不聪;五味乱口，使口爽伤;趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天下之所养性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之气越;而好憎者，使人之心劳;弗疾去，则志气日耗。

夫人之所以不能终其寿命，而中道夭于刑戮者，何也?以其生生之厚。夫惟能无以生为者，则所以修得生也。夫天地运而相通，万物总而为一。能知一，则无一之不知也;不能知一，则无一之能知也。譬吾处于天下也，亦为一物矣，不识天下之以我备其物与?且惟无我而物无不备者乎?然则我亦物也，物亦物也，物之与物也，又何以相物也?虽然，其生我也，将以何益?其杀我也，将以何损?夫造化者既以我为坯矣，将无所违之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也?又安知夫绞经而求死者之非福也?或者生乃徭役也?而死乃休息也?天下茫茫，孰知之哉?其生我也不强求已，其杀我也不强求止。欲生而不事，憎死而不辞，贱之而弗憎，贵之而弗喜，随其天资而安之不极。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎?夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也，其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异，其已成器而破碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。夫临江之乡，居人汲水以浸其园，江水弗憎也;苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其在江也，无以异其浸园也;其在洿也，亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。

夫悲乐者，德之邪也;而喜怒者，道之过也;好憎者，心之暴也。故曰：其生也，天行;其死也，物化。静则与阴俱闭，动则与阳俱开。精神澹然无极，不与物散，而天下自服。故心者，形之主也;而神者，心之宝也。形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也。夫有夏后氏之璜者，匣匮而藏之，宝之至也。夫精神之可宝也，非直夏后氏之璜也。是故圣人以无应有，必究其理;以虚受实，必穷其节;恬愉虚静，以终其命。是故无所甚疏，而无所甚亲。抱德炀和，以顺于天。与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先，魂魄处其宅，而精神守其根，死生无变于己，故曰至神。所谓真人者也，性合于道也。故有而若无，实而若虚;处其一不知其二，治其内不识其外。明白太素，无为复朴，体本抱神，以游于天地之樊。芒然仿佯于尘垢之外，而消摇于无事之业。浩浩荡荡乎，机械之巧弗载于心。是故死生亦大矣，而不为变。虽天地覆育，亦不与之搂抱矣。审乎无瑕，而不与物糅;见事之乱，而能守其宗。若然者，正肝胆，遗耳目，心志专于内，通达耦于一，居不知所为，行不知所之，浑然而往，逯然而来，形若槁木，心若死灰。忘其五藏，损其形骸。不学而知，不视而见，不为而成，不治而辩，感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如景之放，以道为紃，有待而然。抱其太清之本，而无所容与，而物无能营。廓惝而虚，清靖而无思虑。大泽焚而不能热，河、汉涸而不能寒也。大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也。是故视珍宝珠玉，犹石砾也;视至尊穷宠，犹行客也;视毛嫱、西施，犹〈其页〉丑也。以死生为一化，以万物为一方，同精于太清之本，而游于忽区之旁。有精而不使，有神而不行，契大浑之朴，而立至清之中。是故其寝不梦，其智不萌，其魄不抑，其魂不腾。反覆终始，不知其端绪，甘暝太宵之宅，而觉视于昭昭之宇，休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野。居而无容，处而无所，其动无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出入无间，役使鬼神。沦于不测，入于无间，以不同形相嬗也，终始若环，莫得其伦。此精神之所以能登假于道也。是故真人之所游。若吹呴呼吸，吐故内新，熊经鸟伸，凫浴蝯躩，鸱视虎顾，是养形之人也，不以滑心。使神滔荡而不失其充，日夜无伤而与物为春，则是合而生时于心也。

且人有戒形而无损于心，有缀宅而无耗精。夫癞者趋不变，狂者形不亏，神将有所远徙，孰暇知其所为!故形有摩而神未尝化者，以不化应化，千变万化，而未始有极。化者，复归于无形也;不化者，与天地俱生也。夫木之死也，青青去之也。夫使木生者岂木也?犹充形者之非形也。故生生者未尝死也，其所生则死矣;化物者未尝化也，其所化则化矣。轻天下，则神无累矣;细万物，则心不惑矣;齐死生，则志不慑矣;同变化，则明不眩矣。众人以为虚言，吾将举类而实之。

人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲，而适躬体之便也。今高台层榭，人之所丽也;而尧朴桷不斫，素题不枅。珍怪奇异，人之所美也;而尧粝粢之饭，藜藿之羹。文绣狐白，人之所好也;而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而增之以任重之忧。故举天下而传之于舜，若解重负然。非直辞让，诚无以为也。此轻天下之具也。禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰："我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和?"视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。禹之视物亦细矣。郑之神巫相壶子林，见其徵，告列子。列子行泣报壶子。壶子持以天壤，名实不入，机发于踵。壶子之视死生亦齐矣。子求行年五十有四，而病伛偻，脊管高于顶，〈月曷〉下迫颐，两脾在上，烛营指天。匍匐自窥于井，曰："伟哉!造化者其以我为此拘拘邪?"此其视变化亦同矣。故睹尧之道，乃知天下之轻也;观禹之志，乃知天下之细也;原壶子之论，乃知死生之齐也;见子求之行，乃知变化之同也。

夫至人倚不拔之柱，行不关之涂，禀不竭之府，学不死之师。无往而不遂，无至而不通。生不足以挂志，死不足以幽神，屈伸俯仰，抱命而婉转。祸福利害，千变万化，孰足以患心!若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥。凤凰不能与之俪，而况斥鷃乎!势位爵禄，何足以概志也!晏子与崔杼盟，临死地而不易其义。殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。故晏子可迫以仁，而不可劫以兵;殖、华可止以义，而不可县以利。君子义死，而不可以富贵留也;义为，而不可以死亡恐也。彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。

尧不以有天下为贵，故授舜。公子札不以有国为尊，故让位。子罕不以玉为富，故不受宝。务光不以生害义，故自投于渊。由此观之，至贵不待爵，至富不待财。天下至大矣，而以与佗人;身至亲矣，而弃之渊;外此，其余无足利矣。此之谓无累之人，无累之人，不以天下为贵矣!上观至人之论，深原道德之意，以下考世俗之行，乃足羞也。故通许由之意，《金滕》、《豹韬》废矣;延陵季子不受吴国，而讼间田者惭矣;子罕不利宝玉，而争券契者愧矣;务光不污于世，而贪利偷生者闷矣。故不观大义者，不知生之不足贪也;不闻大言者，不知天下之不足利也。

今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃性仍仍然，知其盆瓴之足羞也。藏《诗》、《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。夫以天下为者，学之建鼓矣。尊势厚利，人之所贪也;使之左据天下图，而右手刎其喉，愚夫不为。由此观之，生尊于天下也。圣人食足以接气，衣足以盖形，适情不求余，无天下不亏其性，有天下不羡其和。有天下，无天下，一实也。今赣人敖仓，予人河水，饥而餐之，渴而饮之，其入腹者不过箪食瓢浆，则身饱而敖仓不为之减也。腹满而河水不为之竭也。有之不加饱，无之不为之饥，与守其篅{竹屯｝、有其井，一实也。人大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂。除秽去累，莫若未始出其宗，乃为大通。清目而不以视，静耳而不以听，钳口而不以言，委心而不以虑。弃聪明而反太素，休精神而弃知故，觉而若昧，以生而若死，终则反本未生之时，而与化为一体。死之与生，一体也。

今夫繇者揭〈钅矍〉臿，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉。当此之时，得茠越下，则脱然而喜矣。岩穴之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，踡跼而谛，通夕不寐。当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜，夫修夜之宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不可劫以死生;知养生之和，则不可县以天下;知未生之乐，则不可畏以死;知许由之贵于舜，则不贪物。墙之立，不若其偃也，又况不为墙乎!冰之凝，不若其释也，又况不为冰乎!自无蹠有，自有蹠无，终始无端，莫知其所萌，非通于外内，孰能无好憎?无外之外，至大也;无内之内，至贵也;能知大贵，何往而不遂!衰世凑学，不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情，以与世交。故目虽欲之，禁之以度;心虽乐之，节之以礼。趋翔周旋，诎节卑拜，肉凝而不食，酒澄而不饮，外束其形，内总其德，钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为悲人。达至道者则不然，理情性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。性有不欲，无欲而不得;心有不乐，无乐而不为。无益情者不以累德，而便性者不以滑和。故纵体肆意，而度制可以为天下仪。

今夫儒者不本其所以欲，而禁其所欲;不原其所以乐，而闭其所乐。是犹决江河之源，而障之以手也。夫牧民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使有野心，系绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎!夫颜回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通学也，然颜渊夭死，季路菹于卫，子夏失明，冉伯牛为厉。此皆迫性拂情，而不得其和也。故子夏见曾子，一臞一肥。曾子问其故，曰："出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之。两者心战，故臞;先王之道胜，故肥。"推其志，非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。

若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行，余天下而不贪，委万物而不利，处大廓之宇，游无极之野，登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中。夫岂为贫富肥臞哉!故儒者非能使人弗欲，而能止之;非能使人勿乐，而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉!越人得髯蛇，以为上肴，中国得之而弃之无用。故知其无所用，贪者能辞之;不知其无所用，廉者不能让也。夫人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之璧而禽其身，献公艳骊姬之美而乱四世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫女乐之娱而亡上地。使此五君者适情辞余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉!

故射者非矢不中也，学射者不治矢也;御者非辔不行，学御者不为辔也。知冬日之箑、夏日之裘无用于己，则万物之变为尘埃矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。