上善若水，这四个字到底如何解释？

“上善若水”意思是：“上”是达到极点，也就是最高；“善”是最好的，做好事；“上善”是做最好事“若”是像；“水”是万物之源，什么也离不开水，水只有无私奉献；“若水”是像水一样做事。词的意思是像水一样无私做事，不图回报。

上善若水是什么意思？

上善若水的意思很明显 ，离不开水，儒道两家的宗旨，大约是水水算了，不可较真，否则是不会被待见的。

老子之所以为老子，也就是一个看透了人情世故的老人家。孙子就爱打打杀杀地排兵布阵，年轻人嘛，就是爱冲动。上善若水被学者们解释了千百年，供奉在至高无上的巅峰，到底有几个含义呢？恐怕后人都比老子能耐，把自己的意思强加于上善若水，比老子的意思更博大精深，成了上善若太平洋。

老子说的水，一定不是被读书人添油加醋的水，至少是纯净水。老子提到善，又比喻成水，老子更深一层的意思应该是说善全是含水，伪善居多。老子在【道德经】中解释，上善如云，看来善是无形的，人的境界不同，善就有了不同的修辞。

老子善嘛？那头自己骑了一辈子的牛，他居然用累死的牛皮给自己做了双皮鞋，天界第一个扎皮带的就是老子。玉皇大帝吃龙肝，老子吃牛肉，这些都是正常的。老子用钢圈偷袭孙悟空，这是一个光明正大的善人所为嘛？你看用火把悟空烧成啥样?这是多么狠心的刽子手行为?道貌岸然，就是说的老子，有谁能假过老子呢？老奸巨猾的代言人。

老子的话是有些道理，只是太云山雾绕，教人和稀泥，【无为】论，影响了 历史 的发展，勾心斗角，阿谀奉承，明哲保身，这是老子留下的后遗症。对于老子哲学，应该批判性继承，不能老子说的什么都奉为经典。做个勤勤恳恳，正直勇敢的人才是正能量。

是啊，我看到我好多朋友都是这个名字，问问他们是什么意思，好多人说不上来。

那么我就给大家普及一下这句话到底是什么意思？

一般情况下，“上善若水”后面是紧跟着“厚德载物”这句话的。

上善，其实是大善，是最高的善，若水，就是像水一样。

水是无形的，又是有形的，可以是冰，可以是水，可以是汽，还可以相互转变。也就是说善其实可以是多种方式的，只要最根本的不变，外面怎么变都是善，这才是大善，不随着外界的变化而变化。

厚德载物呢？

一个人的品德要像大地一样宽厚，能承载万物，也是能包容万象的意思。

所以，我理解的上善若水其实就是告诫大家：

我们很多人做的善事并不一定像表面展示的那样，并不一定是表面上的善，有时候这种行为别人不认可，其实也是善。

真正的善是低调的，是无形的，像水一样普通，又像水一样重要，这就是大善。

厚德载物，不仅仅自己的品德高尚，还能带动周围的人一起进步，也就是做一个能影响其他人的人，是一个具备影响力的，还有宽厚的胸怀，能包容万物。

大善是不求回报的，不张扬的，无形的，又有最根本的东西在心中，这才是上善。

说的有点绕口哦，不知道大家能不能理解。

总之，大家只要记住，多做善事，少计较得失，不要跟人争吵，做一个有道德有品位有影响力的人，并最终实现全民的提升。

谢师友邀请。关于“上善若水”的解释，楼上友友们的回答发文及粉友们的交流辩论，已把它的涵义及体现的 社会 价值和影响，辩析的很具体，很透彻。只要你认真阅读他们的每一篇文章，都是一个不小的收获。这里，我对此问题就不再费笔墨了。祝师友友学习进步，收获多多！

我是晋风愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！

“上善若水”是很多人喜欢挂在嘴边，或是作为qq签名的一句话，但并不是每个人都明白这句话的意思。

那么“上善若水”说的到底是什么意思呢？

这句话出自老子所著《道德经》第八章，原文为：

水善利万物而不争 ：

水滋养万物，不论是植物、动物还是人，都需要水。如果人不喝水，几天就会死亡，而不吃食物则可以坚持二十多天，说明了水对于人的重要性。当然，如果没有水，也不会有食物。

水滋养了一切生物，却不居功，不矜劳，不自夸。人能吃到食物，都说是农夫的功劳，却想不到水的作用。

《道德经》第二章说：

水正符合圣人“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的美德，滋养万物却不占有，不自恃有功。

处众人之所恶：

有句俗话说：人往高处走，水往低处流。

一般人总想爬得越高越好，而水却总是处在低处，这是一般人所厌恶的地方。

然而《道德经》第七十六章说：

老子认为，不要总是高高在上，争权夺利，因为你太过顽固坚强就会走向灭亡，因此要柔弱、不争、处下。

《道德经》第六十七章还说到老子的“三宝”：

不敢为天下先，就是处下不争。

另一本道家典籍《淮南子》说：

安处于低下的位置不争高势，就能平安而无危险。

综上所述， 流水具备功成而弗居、柔弱处下的美德，近乎道（几于道）。所以老子说：“上善若水。”

老子的《道德经》蕴含着深厚的传统智慧与深奥的哲学思想，是中华传统文化的源头之一，值得我们细细品味。

“上善若水”是最为大家熟知的老子箴言了，书法家爱写，人们装饰家居时也最爱挂它。但是大家都知道它的含义吗？为什么上善就若水呢？

老子讲“上善”，它的意义就是最高的善，但是这个的善其实也是可以理解为德的。所以，上善就是上德。按照老子的定义，上善即是无为之善，上德即是无为之德。无为这一概念老子将它定义为“生而不有，为而为恃，功而不居”，也就是功于 社会 ，利于万物，而不争居万物之前之上，只求奉献，不求索取，功成身退。其为王者，有安邦定国之功，却无欲于权力、财富，不争居万民之上称孤道寡，反而甘居万民之下 隐姓埋名。利万物不争处这就是无为。

水滋养万物，天下万物都离不开水，所以水利于万物的，但是水的特性却是总往下流。万物皆愿争上，不愿就下，只有水利于万物却不与万物争地位。水的这一特性，合同了上德或上善“生而不有，为而不恃，功而不居”的无为之性，所以才有了“上善若水”这一箴言。

功于万民而不居，即是法“上善若水”。古今中外，历朝历代只有我们新中国将政府的地位置于百姓的地位之下，并将其职能定义为“为人民服务”，以往高高在上的帝王君主，现在成为了人民的勤务员。这也是“上善若水”。

上善若水是什么意思？

答；上善若水是一个成语，意思是指一个人的成熟的终极目标。大千世界真正能够做到“上善若水”的人少之又少，因为在物欲横流的 社会 ，人们为了自己的生活，不择手段来获得身外之物。贪得无厌是许多人的座右铭。

“上善若水”→好比一个人的修养与品格就像水一样，不争名夺利，不与世人人云亦云、同流合污，有着海纳百川的宽阔胸襟和气度。

“上善若水”属于道家哲学。→水具有柔善之美，无孔不入。水有生命之源之说，它滋润世间万物，不求回报。

“上善若水，厚德载物”虽然出至“老子”的《道德经》，但是，老子也没有真正做到“上善若水”，只是一种美好的向往与憧憬。

知足常乐于上海2018.8.1

答：上善若水语出《老子》：上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶、而攻坚莫能胜之"。意思是说：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽润万物而不名利，处于众人不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡了的。

上善若水寓意人们：为人处事要做到以下几点。

(1)乐于助人即自己活动，并能推动别人。

(2)勇往直前即经常探求自己的方向。

(3)坚韧不拨即遇到障碍物时，能发挥百倍的力量。

(4)宽宏大量即认自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大的度量。

总之是说：多做好事，善事把自己修养成为具有高尚品德的人。

上善的意思好像是最高，最大，的一种善良，水的意思是水润万物，而不求回报，无怨无悔，总的意思的水滋润万物不求回报，世间万物再也没有比它更高尚，所以称为上善都比不了水

上善若水：重在（水）和（善）上。

上：为极，为好，为佳等等，在此词里为高尚的行为。

若：假设，好比，接近，就像，如同等等，在此词里为推崇希望所指。

先来了解（水）的寓意：水乃生命之源，水又有着双重性格，有时水似柔情，有时惊天骇浪。包括大家对水的一切理解，都是对的，比如：能滴水穿石，无孔不入。心胸宽广容纳百川，水又能亦浮舟，又能覆舟。归根结底，我们都得承认，水的伟大，不仅仅是来源于让我们人类能够繁衍生息，更是能让大自然中一切万物复苏。归纳一下（没有水就没有生命），所以人们更愿意赞美水的伟大，感悟水的灵性。

再来说一下（善）的意义：人之初性本善，善心，善念，善因，善果。这些都没有一个具体的衡量单位，来判断善意善为。

何为善？不给别人添麻烦，不给自己找麻烦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，把自己管好，遵循大自然的规律，包括人类生活及工作上的规律，控制好自己的情绪，就算是善良了。不要乐善好施，那样从一个人内在来看，是做善事，但从外在来看，是做恶事。就如同：我们救了羊，但饿死了狼。因为善良，却灭了另外一个食物链中的物种。真善：是面对，是包容，但不是放纵。这是智慧。

上善若水：最好最佳的善良，是把自己改变成像水一样，敢于面对（突破挑战），善于合作（容纳百川），知足长乐（心态平和），宽厚容人（乐观豁达），永远自信（有能力有使命）。

以上的这些能力，如果您能做到，就真的达到了上善若水的境界，而这种境界的人，才是真人。

这句话，包括老子的正本《道德经》，不同时代有不同的理解。

“道与世降，时有不同;注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人注者为‘唐老子’、‘宋老子’。”

------宋元道教学者杜道坚《玄经原学发挥》

也就是，不同时代有不同的“老子”。

吴澄《道德真经注》云：“上善谓第一等至极之善，有道者之善也， 其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利万物之功而不争处高洁，乃处众人所恶卑污之地，故极于有道者之善。”

吴澄(1249-1333)，字幼清，号草庐，抚州崇仁(今属江西)人，元代理学的重要代表人物，与许衡齐名，有“南吴北许”之称。

意思是：上善，为至极之善。水，灌溉万物，浣濯万物，众人处高洁之处，而水独处其下不与争，是至极之道，至极之善。

魏源《老子本义》引李氏贽曰:“ 凡利物之谓善, 而利物者又不能不争, 非上善也。惟水不然, 众人处上, 彼独处下;众人处易, 彼独处险;众人处洁, 彼独处秽, 所处尽众人之所恶, 夫谁与之争乎? 此所以为上善也。居善地以下, 则言圣人利物而不争之实, 非乃指水也 。”

有人可以做到利物，利他，但是利物利他者，又不能做到不争，所以，这是善，但不是上善。唯独水不然，水利万物而不争，哪儿不受待见，水就在哪儿，佛家语：我不入地狱谁入地狱？

或许跟圣人有异曲同工之妙。

如此高尚的道德情操，我等P民，看样子是做不到了，只能留给圣人做了。

玄之又玄的《道德经》，朦胧模糊，各种不同见解也都可以接受。

那么，重点看一下水。

水，无色无味，化学式H2O，这个大家都知道。从道学家来看呢？

水乃至阴至柔之物，性凉，水无形，可以随任何物体，任何形状而改变，此为柔，你温柔对待他，他则以至柔之力对待你，轻轻抚摸它，它会反馈你柔柔和和的感觉。

但水同时也是至刚至强之物。跳水的人应该有更深的理解：从不同高度跳下来，冲击力不一样。所以，在极短的时间内跟水接触，作用于水多少力度，水就会给出同样力度的反作用力。至刚至强，不会弯曲。但同时又在刚强与柔软之间随意转换。

水还可以化为坚冰，至硬之极；也可化为蒸汽，墩遁儿无形。

细思恐极。

所以，水才是最好的东西。

所以，上善若水什么意思呢？

好好做人，多做善事，少争少抢，时刻努力提高自己，只跟自己的过去比较，而不去跟任何人做无谓的比较争论。

爱家人，爱朋友，爱自己。努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

同时，又至刚至强， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

以上，共勉。

如何做到“上善若水”

真正的大慈大悲心，如水一样。水利万物而不争，默默地滋养所有的生命，从高处流向低处——包括被人厌弃的脏污之地，没有分别，也不争取功劳。因此，水能够去到世界的每一个角落，如同道一样的存在。

何为大慈大悲心呢？热爱所到的每一片土地，心如深渊一样地包容万物，与周围人的相处，时刻怀有仁爱之心，言语中传递着真诚、信任与柔和。当问题与矛盾出现，以慈悲之爱来化解，顺从爱之正向流动的能量来处理事物，事物就能良好地自行运转，适时而动。

内心的纠结与矛盾出现，皆是自己不够慈悲的显化。水的柔软，水的处下，水的包容，都是来自水的慈悲。当抹去问题表象中纠缠的迷雾，与水的慈悲之爱合一，所有不能接纳的，你接纳了；所有不能妥协的，你妥协了；所有不能包容的，你包容了，这就是水的柔软、水的处下、水的包容。如清泉轻轻拂过一块坚硬的石头，日积月累，这块石头最终被水打磨得光滑透亮。

水的无争，不代表它没有个性、没有思想。水的无争，是因为看到了事物背后每一个观者的不同角度。当只从某一个角度去看问题时，就容易产生“我对、你错”的二元对立，同时也产生了矛盾。当从不同的角度去看待同一件事情时，矛盾合为一体，也就不复存在了。

任何问题的出现都是自心的问题。任何纠结、难过、恐惧、烦躁、悲伤、沮丧，都是内在爱不足的显现。内在慈悲具足，爱又圆满，便会懂得无争的智慧，便会懂得如何运用水的柔软、包容、处下的智慧，去行不言之教、无为之事，亦没有任何忧思、恐惧。

上善若水。水代表大慈大悲心。学习水的柔软、包容、处下，有利于让我们在生活的对境中，不断修正自身的习气，在提升能量的同时，升起与水一样无分别的大慈大悲心。

上善若水如何解释？

上善若水，汉语成语，出自《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”该词语常形容君子为人处世犹如水一般，善于便利万物，不与人纷争不休，有能容天下的胸襟和气度。

作品名称

《道德经》

作品别名

《老子》《老子五千言》

创作年代

春秋时期

作品出处

《道德经》

文学体裁

典籍

作者

老子

成语释义

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]

出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；



心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，

善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

【上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。】

请结合老子《上善若水》的意思,谈谈如何培养良好的品质修养

第八章

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

理解：

老子认为水是上善的。

因为水滋养万物，万物离不开水，水却从来不跟万物争。同时水往低处流，在山泉水清，出山泉水浊，它自愿处在最低、最脏的地方，这是人所做不到的。水不分别，不选择，对待无论好坏环境都一视同仁、谦虚守下。所以水最接近道。

水的七种品质：

居善地。水对于地位是无可无不可的。别人都争上位，水就心甘情愿地居下位。“阳春白雪，曲高和寡。”一个人姿态越高、地位越高，就越少有人能够跟他交往、愿意跟他交往，因此他就会越孤独。人应该学习水，处得谦下，才能学到更多。

心善渊。水居下，却不埋怨、不嫉妒、不反抗，兼收并蓄，才能博大深沉。它在最低处，汇聚所有细流，于是造就宽广的大洋。如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？不计较大小好坏的吸收，像大海一样融合、沉淀、自净，方能博大深沉。

与善仁。水仁爱万物、滋养万物，毫不吝啬。不会因为你是坏人就不让你解渴，不会因为你喝得多就驱逐你等等，只要你需要水，主动接近水，就会得到水的帮助。我们应该学习水的这种平等向善、有求必应的品质，不管对方与自己何种亲疏恩怨，我们一视同仁。

言善信。水有信期，江海的潮汐时间非常准确。同时水对于万物的反映就像镜子一般实在，美的人能从里头看到美的样子，丑的人能从里头看到丑的样子，决不会有半点欺骗。人要学习水守时、诚信、真实的品质。

政善治。水流分布条理有序。水又取法于地形，把它放在碗里，它就是碗的形状；把它放在江河，它就是江河的形状。水流分布条理有序。并且静态的水面永远都保持水平，一瓶水无论你怎么翻倒，水的平面总是平的。人像水学习，无论何种环境、都能适应、因地制宜、公平公正。

事善能。水能繁育万物、能解动物口渴、能载船使之航行，能洗涤去污等等。水不刻意作为，却有能作为的品质。所以平时各种粗鄙琐碎的事情都会做，处理大事就会变得简单轻松。人平时要具备一定的技能，做起对应的事来才能游刃有余，这是水给我们的启示。

动善时。水的变化因时而异，春夏变暖万物复苏，水流就变得湍急以便灌溉万物；冬天变冷万物沉寂，水也就凝结为冰块。因此人们做事时都要掌握时机，该动时动，该止时止，这是流水对我们启发。

做别人不愿做的事情、安守谦下、心胸博大容物容人容世、交往仁爱有加、说话谨慎诚信、为政井井有条、做事凭借能力、行动掌握时机等等。这些都是人人应该学会的。如果人人都具备了水一般的善举，那么社会就没有动乱纷争，也就不会出现重大灾难。